أسرة الزمر مع 23 يوليو

اســـرة الــزمــر مــع 23يـولـيــو
الملك فاروق يغادر الأراضي المصرية في هدوء ولم يستمع لتحريض بعض معاونيه لاستدعاء القوات البريطانية للقضاء على حركة الضباط بالجيش المصري لقد ذهب إلى منفاه في إيطاليا ومعه أولاده الطفل الرضيع أحمد وبناته فريال وفوزية وفادية ؛ وكان في وداعه مجموعة من الضباط منهم محمد نجيب وجمال سالم وحسين الشافعي وراحت الطائرات تحوم فوق المحروسة تحيى الملك وتودعه
في نحو الساعة السادسة من مساء يوم26/7/1952م.
الملك فاروق كان لفترة في مقتبل حياته الملكية يعتبر مثلا يحتذي به في الأخلاق والوطنية والإنتماء؛ وتوج حبه لبلاد العرب بفكرة جمع البلدان العربية في جامعة دول تأسست في 22/3/1945م على حقائق جوهرية ثلاث : -
1- وعى المواطن العربي بالإنتماء إلى أمة واحدة .
2- الأمة لها مقومات مشتركة دين ولغة وتاريخ ومصالح وآمال .
3- أمن الدول القطرية كل على انفراد لا يمكن أن يتم إلا من خلال أمن الأمة العربية وسلامة الوطن من المحيط إلى الخليج .

وهذه الحقائق تمسكت بها ثورة يوليو 52 ووضعتها فوق الرؤوس خاصة فى حياة الزعيم جمال عبد الناصر ولكن من بعد موته جدت أموروالوضع إختلف كثيراً. فى مساء يوم 27/7/1952م تم تشكيل مجلس قيادة الثورة برئاسة عبدالناصر ليحكم البلاد فكان أول قرار إتخذه المجلس هو مطالبة الأحزاب بتطهير صفوفها والموافقة على قانون الإصلاح الزراعي ورفضت الأحزاب ورفض على ماهر رئيس الوزراء! وجاء الرد من قيادة الثورة بإقالة على ماهر من رئاسة الوزراء وتعيين اللواء محمد نجيب خلفا له على أن يكون كل الوزراء من المدنيين وفى 9/9/1952م صدر قانون الإصلاح الزراعي الأول .
فى15/1 سجلت أسرتنا وقريتنا سبقا ً وانفرادا ً يبرهن على صدق ما نردده باستمرار بأن أسرتنا الزمر وقريتنا ناهيا تقفا مع المطلب الشعبي والإرادة الشعبية.
فى 15/1/1951م جاء السبق والإنفراد الأول وتسجل بقلم الأستاذ/ مراد إبراهيم حمزةالزمروفى مجلس النواب المصري حيث أعلن مراد بيك عن إختياره للجماهير وتخليه عـن وظيفته الحكومية العامة ليتفرغ لخدمة الجماهير التي أحبها وأحبته ويدافع عـنها ويطالب بحقوقها من خلال عضويته بمجلس النواب ووقفت ناهيا معه تؤيده ومن خلفه تسانده وتعطيه نجاحا ً ساحقا ً لتحقيق المطلب الشعبي والإرادة الشعبية .

فى 15/1/1953م جاء السبق والإنفراد الثاني وتسجل بذات القلم وبيد الأستاذ/ مرادحيث أعلن فى مؤتمر عام بمركز إمبابه أنه يتبرأ من الحزبية وينادى بحل كافةالأحزاب وأرسل برقية بهذا المطلب الشعبي إلى مجلس قيادة الثورة .
فى 16/1/1953م جاءت الإستجابة لنداء الأستاذ/ مراد الزمر سريعة سريعة! ذلك لأنه يعبر عن المطلب الشعبي وما قامت ثورة يوليو إلا من أجل تحقيقه !! وتم حل جميع الأحزاب ووضع السلطة التنفيذية والتشريعية فى مجلس قيادة الثورة لمدة 3سنوات .
وهكذا أخي الكريم تكون القيادة والريادة إنها أساس وتاريخ وعطاء وامتداد وتواصل بين الأجيال ؛ وكل هذه الصفات تحققت فى أبناء قريتي ناهيا وتجلت تحديدا في أبناء أسرتنا الزمر فكيف لا تكون رائدة وقائدة تقف إلى جوار المطلب الشعبي تؤيده وتسانده وتقويه!! وثورة يوليو 52 هي قلب المطلب الشعبي و صميم الإرادة الشعبية لجماهير الشعب فى أنحاء البلاد المصرية لكل هذه الدوافع والأسباب وقع الإختيار على الأستاذ / مراد الزمر ليحمل علم التحرير ممثلا لمديرية الجيزة فى مهرجان 23/1/1953م بمناسبة مرور ستة أشهر على ثورة الجيش المباركة ؛ وهكذا تقدمت أسرة الزمر لتأخذ مكانتها فى الصدر والصدارة وتضع قريتنا ناهيا فى أول مصاف المؤيدين لثورة يوليو1952م ؛ وهذا قدرنا ونرضى به والحمد لله .

فى 1/3/1953م سعدت مصر بإعلان الجمهورية وتعيين اللواء /محمد نجيب أول رئيس للجمهورية ؛ وعـن أخلاق محمد نجيب وحسن سيرته سمعت مواقف كثيرة منها أنه دخل بوما لصلاة الجمعة بمسجد السيدة سكينة ومعه عدد من الحرس ينظمون المكان ؛ وكان هناك صبى لم يتجاوز سنه العاشرة فأرادوا إبعاده ولكنه تشبث بمكانه ! ولاحظ الرئيس فأمرهم بتركه وجلس بجواره وربت على كتفه وتحدث معه وأعطاه شلنا ً !!
وسمعت أيضا أن الرئيس محمد نجيب قال فى احدى خطبه بعد أن تقرر خفض وزن رغيف العيش : الخفض بسيط يساوى لقمة كأنك رميتها للقطة !! والحدثين يدلان على حسن الخلق والتواضع مع بساطة التعبير وتلقائية الحديث ؛ فلا عجب أن تخرج المظاهرات الشعبية لتطالب بعودته بعد إقالته من منصبه ولكن الأمر كان أخطر مما تصورته الجماهير وأشد من أن يأتمر بأمرها .
فى أحد أيام الجمعة من عام 1954م تفضل الرئيس محمد نجيب فأناب أحد أعضاء هيئة التحرير من الضباط الأحرار لزيارة أسرة الزمر فى ناهيا فاستقبلته الأسرة بكل ترحاب وسرور وأعلنت عن استمرار تأييدها للثورة وتقديم الدعم والتأييد المعنوي والفكري وسط حشد كبير بالدوار الغربي ؛اسرةالزمر لم تترددفى تأييدالثورة لأنها مطلب شعبى وتحقق الإرادة الشعبية ضد السادة وأسرة الزمر من السادة لكن وكعهدها دائما تقف مع المطلب الشعبى الأمر الذى يعتبره النقاد والسياسيون سابقة ليس لها نظير على مستوى القطر المصرى والوطن العريى مما كان له عظيم الأثر فى نفوس أعضاء مجلس قيادة الثورة فتعاملوا معها بكل إحترام فلم ينالها مانال الأسر الأخرى من أذى وسوء ؛ وعندما حانت ساعة صلاة الجمعة توجهت الجموع إلى جامع سيدي عمر فسمعوا تأييد ومباركة أهالي ناهيا على لسان فضيلة الشيخ / حسن أحمد الزمر خطيب الجامع ؛ وبعد الصلاة خرج نائب الرئيس بصحبة كوكبة من أبناء الزمر يتقدمهم المهندس/ عبود الزمر والأستاذ/مراد الزمر وحضرة العمدة/ مختار الزمر والأستاذ/ كمال الزمر وأخيه الأستاذ/ محمود الزمر والأستاذ/ كمال عباس الزمر والمهندس/ طاهرعلى الزمروالأستاذ/يحيى سعيد الزمر وخرج من خلفهم جمهور المصلين فذهبوا جميعا ً إلى الدوار لاستكمال أعمال المؤتمر المنعقد هناك .

فى 16/1/1956م تم الإعلان عن دستور مصر المؤقت من بعد أن تولى جمال عبد الناصر رئاسة مجلس قيادة الثورة ورئيسا للوزراء من بعد عزل محمد نجيب فى أكتوبر1954م وتم انتخاب جمال رئيسا ً للجمهورية فى 22/6/1956م.
وعندما طلبنا السلاح من أمريكا أبدت استعدادها لإمدادنا به بدون مقابل ولكن بشرط أن يصاحب السلاح مجموعة من الخبراء وألا يستعمل هذا السلاح ضد أي حليف لأمريكا ورفضت مصر هذا العرض وحاول الأمريكان أن يقنعونا بالانضمام إلى الأحلاف وكان رد الثورة أنه لا مجال للكلام عن حلف أو قاعدة !! واتصلت الثورة بالسوفييت الروس فرفضوا إعطائنا السلاح لأن مبادئ ثورتهم تمنع إعطائه إلا للدول الشيوعية وتوسط شوانلاى رئيس الصين لدى السوفييت فتمت الصفقة معهم فى أوخر 1955م وذهبت مجموعة من الضباط المصريين المتميزين لتسلم الأسلحة والإطلاع على أسرار تشغيلها من بينهم النقيب/ احمد محمد الزمر فسجل لأسرتنا وقريتنا شرف المشاركة فى هذا الحدث التاريخي بمصر .

وتحسنت العلاقات مع روسيا بقدر ما ازدادت سوءا مع أمريكا ؛ واقتنع قادة الثورة بنتاج فكر المعسكر الشرقي حتى أصبحنا نحتفل بعيد ميلاد " ستالين" ونعلق صوره بشوارع القاهرة ؛ والأستاذ/ أنيس منصور له وصف شيق للمذاهب السياسية المتواجدة على الساحة فى ذلك الوقت نستعيره بالنص : - ... المذاهب الشيوعية والاشتراكية والوجودية والنازية والرأسمالية جميعا ً تدوس كرامة الإنسان ولا تقم له وزنا ً!! فالإنسان فى المجتمع الشيوعي والأشتراكى كالحذاء للمجتمع ! وفى المجتمع النازي كالحذاء للحاكم ! وفى المجتمع الرأسمالى الضعيف يموت ! وفى المجتمع الوجودي كل شيء كالحذاء فى قدم الإنسان . انتهى النص ولساني يردد الحمد لله على نعمة الإيمان والإسلام وكفى بها نعمة .

وعلى العموم لقد كان قدرنا أن نخوض هذه التجربة المرة مع الفكر الشيوعي والإشتراكى وازدادت الحالة سوءا ً عندما أصبح هذا الفكر أداة سيطرة كاملة فى البلاد وعلى أرزاق العباد وبدأ فرض الحراسات والمصادرات والإعتقالات ولجان تصفية الإقطاع ثم وقعت هزيمة 5 يونيه 1967م فقال الناس هذه عقوبة رب الناس.
ومن المفارقات العجيبة التي أثارت ضحك المواطنين أنه لما مات أحد قادة الفكر الشيوعي الملحد فى منتصف الستينيات تقريبا ً أصدرت الحكومة المصرية وقتها بيانا ً تنعى فيه هذا القائد الملهم ثم اختتمت البيان بقول " رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جناته " وكأن الحكومة لا تعلم أن هؤلاء القادة قد أنكروا وجود الله وكفروا بكل الشرائع السماوية !! وكانت هذه البرقية مثار سخرية الطلاب بالمدارس والجامعات لفترة طويلة .
فى عام 1956م تم الكشف عن تمثال رمسيس الثاني بمنطقة ميت رهينة بمديرية الجيزة وتقرر نقله ونصبه بميدان باب الحديد " رمسيس حاليا ً" وهنا كان للمهندس عبود محمد عبود الزمر دورا ً بارزا ً فى تحريك الرأي العام بالجيزة وأعلن من خلال رابطة أبناء الجيزة وقال فى مذكرة موجهة إلى السيد وزير الشئون البلدية :
تمثال رمسيس من حق الجيزة ولا يصح نصبه فى أي مكان أخر خارج الجيزة !!
غضب السيد عبد اللطيف البغدادي عضو مجلس قيادة الثورة ووزير الشئون البلدية ورفع تقريرا ً فى عبود الزمر أزعج رجال الثورة وتخوفوا منه وظنوا أنه يتحداهم ويظهر زعامته للجيزة فتم إقالته من منصبه حيث كان يشغل وظيفة رئيس مصلحة الصرف الصحي بدرجة وكيل وزارة ؛ وخرج عبود ليعمل مستشارا للملك عبد العزيز آل سعود وقام هناك على تنفيذ مشروع الصرف المغطى بمكة المكرمة .

ولمصر بقيادة عبد الناصر مواقف تاريخية وحماسية متلاحقة على المستويين الشعبي والدولي ؛ نذكر منها يوم 19/7/1956م حيث أعلن البنك الدولي إفلاس الاقتصاد المصري فتراجعت أمريكا عن تمويل بناء السد العالي !! وفى ذكرى الثورة فى 23/7/56م أعلن وزير خارجية الاتحاد السوفيتي استعداد بلاده لتمويل مشروع السد ؛ وفى 26/7/1956م أعلن الزعيم جمال تأميم قناة السويس ردا ً على موقف أمريكا والبنك الدولي المتعنت من تمويل مشروعات التنمية فى مصر ؛ ومن تلك اللحظة أصبح جمال بطلا ً قوميا ً يعبر عن فكر الشعب وأماله ويعلن الرأى الحر بصوت مرتفع ويتحدى أكبر قوى العالم . وسمع إيدن وزير خارجية بريطانيا بخبر التأميم أثناء مأدبة عشاء أقامها الملك فيصل ملك العراق فأنصرف من فوره لدراسة الخبر خاصة وأن لبريطانيا نصف أسهم القنال ولفرنسا النصف الثاني .
وفى يوم 29/10/1956م بينما كان الدكتور /محمود فوزي وزير الخارجية المصري يتأهب لملاقاة نظيره الفرنسي والبريطاني وقع العدوان الثلاثي على مصر مصحوبا ً بإنذار مدته 12ساعة فقط لقبول سحب وإلغاء قرار التأميم !!!
وهذا الموقف الرهيب أحدث خوفا ً ورهبة خاصة فى أوساط السياسيين فقرروا أن يجتمعوا بعبد الناصر لإقناعه بقبول الإنذار والعدول عن تأميم القنال ؛ وسمع عبد الناصر بعزم هؤلاء السياسيين فأمر على الفور بإحضار كتيبة عسكرية من الحرس الجمهوري أوقفها بساحة مجلس الوزراء وأقسم علانية وأذاع أنه سيعدم رميا ً بالرصاص كل من يأتي ليقترح عليه قبول الإنذار !!! فلما علمت القوى السياسية بهذا القرار الخطير تراجعوا جميعا ً والتزموا بيوتهم .

فى يوم 2/11/1956م ومن على منبر الأزهر الشريف أعلن جمال أن مصر ترفض الإنذار البريطاني والفرنسي وتصمم على القتال وليكن ما يكون مادمنا على الحق وندافع عن الوطن ثم خرج جمال من الأزهر وحشود الشعب تلتف به ثم ركب عربة مكشوفة أخذت تجوب فى الشوارع والجماهير كموج البحر تموروتفور بالشوارع والحارات والأزقة وتهتف بحياة مصر حرة مستقلة ومن وقتها أصبح لجمال عبد الناصر مكانة فى نفوس المصريين وهيبة بين الدول العربية والأجنبية .
والمدهش أنه فى ذات الوقت خرجت جماهير الشعب الإنجليزي لتضرب مقر رئيس الوزراء البريطاني بالبيض احتجاجا ً على أسلوب الغدر والمخادعة الذي انتهجته بريطانيا مع جمهورية مصر.

جميع أبناء الشعب من نساء ورجال وشيبة وشبان استعدوا للمقاومة والقتال بجميع الأدوات المتاحة بدء من العصا والسكين وأغطية الأواني النحاسية وانتهاء بالأسلحة النارية !! الجميع أعد العدة للقتال مع الزعيم ؛ وكان والدي العمدة واحداً من هؤلاء الذين أعدوا خزائن أسلحتهم النارية استعداداً لضرب الجنود الإنجليز المحتمل إسقاطهم بالمظلات فوق مدينة الجيزة كما أسقطوهم بالأمس فى بورسعيد والإسماعيلية وبورفؤاد ؛ وكان سن كاتب هذه السطور فى أيام حرب السويس حوالي خمسة سنوات ؛ وأتذكر أنه فى تلك الأيام شاهدت شيئا ً مستديرا ًيطير فى السماء وقد اقترب من أسطح البيوت بينما صفارة الإنذار تدوي بشدة ! ثم رأيت والدي العمدة قد خرج إلى البلكونة مسرعا ً وقد أمسك بسلاحه الناري وأطلق منه عدة أعيرة صوب ذلك الشيء الذي كان يطير فوق الأسطح ! ولكن ذلك الطبق الطائر استمر يطير وابتعد فى السماء ! وعرفت فيما بعد أن والدي قد أطلق الأعيرة النارية لمقاومة طبق تجسس بريطاني.
فى 5/11/1956م تدخل أيزنهاور رئيس أمريكا وطلب من الدول المعتدية الإنسحاب الفوري وعندما علم السوفييت بخبر الإنذار الأمريكي أرسلوا إنذاراً مثله وفى 23/12/56م استجابت انجلترا وفرنسا للإنذار وتلتهما إسرائيل فى أول مارس 1957م فانسحبت بعد أن كانت أعلنت على لسان جولدا مائير وزيرة الخارجية أنه تم ضم سيناء إلى دولة إسرائيل !!!
فى 1/1/1957م أعلن الرئيس جمال تمصير الاقتصاد المصري بتأميم جميع الشركات والبنوك والمصانع العاملة داخل جمهورية مصر ؛ وهكذا بدأت مصر تملك اقتصادها وتسترد كرامتها وتعتز بعروبتها مع الزعيم جمال عبد الناصر .
فى مطلع عام1957م تبين لجمال عبد الناصر أن المهندس عبود الزمر رجل وطنى قريب من الناس بفكره وعلمه وعمله كما أنه ينتمى لأسرة مؤيدة للثورة منذ الساعة الأولى وجميع أعضاء مجلس قيادة الثورة من الضباط الأحرار متفقون معه على فكرة الصلح وتطيب الخواطر فكلف السيدعبداللطيف البغدادى والسيد حسين الشافعى ليبلغاه بمنزله بالجيزة رغبة الوزارة فى عودته لعمله ! ولكن عبود إعتذر لهما شاكراحسن التقدير ورد الإعتباروأنه والأسرة مستمرون فى دعم الثورة لأنها مطلب الشعب ولا يمكن التخلى عنها !! وبعد وفاته فى 1960م قررت الوزارة تكريمه فأطلقت اسمه على أحد شوارع مدينة الجيزة حيث كان يسكن ويقيم وهو طالب بالهندسة ؛ وفور علمى بالنبأ خرجت مسرعا ً لأقرأ لافتة اسمه بالشارع فوجدتها " شارع درب عبود الزمر درب البارودى سابقا ً" وثورة يوليو عندما تقدم على مثل هذا التكريم - لشخصية تنتمى للعهد الملكى وتنتمى لأسرة الزمر- فهى تضع نيشان الوطنية والشعبية وحب الجماهير على صدر جميع أبناء الزمر.

فى عام 1965م قدم الزعيم جمال عبد الناصر نيشان آخر لأسرة الزمر ؛ ذلك عند زيارته لأحد المواقع العسكرية تحت قيادة النقيب/ابراهيم سعيد الزمر لإنضباط الموقع وتميزه فى الأداء الفنى فقرر منحه نوط الواجب العسكرى وترقيته إلى رتبة الرائد جاء فيه " قرر الرئيس جمال عبدالناصر منح نوط الواجب العسكرى إلى النقيب إبراهيم سعيد الزمر بالقوات الجوية ."
وفى 5/6/67 وقعت النكسة وخرجت الجماهير فى 9/10 يونيه وخرجت معها نطالب بالصمود ونطالب جمال عبدالناصر بالبقاء واستمر جمال فى موقعه وانضممت أنا لكتائب المقاومة الشعبية بحى الجيزة وشاركت فى حفر الخنادق وبناء السواتر الرملية أمام ا لواجهات الرئيسية للمدينة تحت قيادة الأستاذ/ على طلبه رئيس منظمة الشباب ؛ واتذكر اننى فى هذه الفترة قد اشتركت فى أول وأخطر مظاهرة فى حياتى إنها تلك المظاهرة شبه العسكرية التى خرجنا فيها نحن شباب كتائب المقاومة ونحن نرتدى ملابس الفتوة المقررة علينا فى المرحلة الثانوية خرجنا من معسكر تدريب مدرسة السعيدية الثانوية يتقدمنا ضابطين من الجيش ونحن نجرى فيها بالخطوة السريعة المنتظمة ونهتف بكلمتين على التوالى ، المقدمة تهتف بكلمة " ناصر " وترد مؤخرة المظاهرة بكلمة " عامر " وتوجهت المظاهرة إلى ميدان جامعة القاهرة ثم يمينا ً إلى مدخل كوبرى الجامعة وهناك فوجئنا بقوات الشرطة العسكرية المدججة بالأسلحة تحاصر إحدى العمائر التى وقفنا أمامها ، ثم رأيت مجموعة من الشرطة العسكرية وقد أشهرت أسلحتها فى وجه الضابطين ودار بينهم حديث لعدة دقائق فوجدت الضابطين قد عادا مسرعين وأصدرا أمرا ً بالإنصراف إلى المعسكر فلما استدارت المظاهرة إلى طريق العودة بدا لنا أن نهتف بكلمتى ناصر وعامر وارتفعت أصوات المقدمة بكلمة ناصر لكن المؤخرة لم ترد عليها بكلمة عامر!! لقد صدرت أوامر الضابط بالسكوت فورا ً وعدم الهتاف! فلما عدت إلى البيت سمعت بيان إنتحار المشير/ عبدالحكيم عامر ثم علمت فيما بعد أن العمارة التى وقفنا أمامها نهتف كانت للمشير عامر وأنه كانت تجرى بها أحداث خطيرة فى ذلك الوقت لم نكن نعلم بها وكان من الممكن أن تصل إلينا ونحن وقوف لكن الله سلم .
وفى ذات الوقت كان العقيد/أحمد الزمر فى رأس العش يخوض معركة شرسة لصد محاولة قوات العدو المدرعةإحكام السيطرة على الضفة الشرقية للقنال من خلال القضاء على السرية الموجودة فى رأس العش لكن هيهات هيهات! لقد ارتدت قوات العدو مذعورة بعد أن تكبدت خسائر فادحة !!

وفى ذات الوقت أيضا قام عبود عبداللطيف الزمر مع زملائه الطلاب وتحت قيادة ضباط معلمى الكلية الحربية بتنظيم الدفاع عن القاهرة وأحكموا السيطرة على مداخلها . بعد النكسة قرر الرئيس جمال عبد الناصر حل سلاح المشاة نهائيا ً وإعادة تشكيله من جديد وكلف وزير الحربية الفريق/ محمد فوزى بانتقاءالعناصر المتميزة فى الأداء والولاء والإنضباط من الضباط الشبان دفعة 51حربية فوقع الإختيار على الملازم/ عبود عبداللطيف الزمر وآخرين معه للقيام بهذا العمل التاريخى الكبير؛ وبعد ثلاثة أعوام من العمل الشاق والمستمر أمكن إعادة تشكيل سلاح المشاة بفكر جديد ومهارة متميزة وروح قتالية عالية دخلت مصر بها حرب الإستنزاف ضد العدو الإسرائيلى فعادت ثقة الشعب المصرى بجيشه الباسل من بعد إنكسار وهزيمة ؛ ولا شك أن هذا العمل البطولى كان مطلبا ً وأملا ً شعبيا ً على المستوى العربى بأسره وتشرفت أسرة الزمر وناهيا بالوقوف معه والمشاركة فى تحقيقه .
وفى فبراير من سنة 1968م تفجرت المظاهرات فى الجامعات والمدارس والمصانع والشركات بعد إذاعة بيان المحكمة العسكرية فى نشرة الساعة 30و2 بالبرنامج العام وبصوت الإذاعى الشهير جلال معوض ولفت نظرى وقتها أن أكبر حكم كان من نصيب أصغر رتبة بينما كانت الأحكام مخففة بالنسبة لقادة الجيش والطيران!! وخرجت أول مظاهرة إحتجاج من عمال حلوان فتعاملت معها قوات الأمن بقسوة مستخدمة الأسلحة النارية وأذيع فى الساعة الخامسة مساءاً بيان وزير الداخلية/شعراوى جمعة بمنع أى تظاهرات أو تجمعات ، وفى اليوم التالى خرجت مع مظاهرة " شركة ماتوسيان " إلى ميدان الجيزة فشارع مراد والجيزة وعبرنا كوبرى الجامعة إلى القصر العينى إلى مجلس الأمة وكانت مظاهرة قوية ومنظمة وتلفت حولى فوجدتنى أصغر المشاركين فيها وسارت المظاهرة وسط تشجيع واستحسان الأهالى وهتافناوقتها كان على وتيرة " ياجمال بنناديك فين الحق الله يخليك " .. " ياحريه هلى هلى إحنا فى شوق إليك تملى " .
وحقيقة لقد كان من السائد فى المجتمع وخاصة بين أوساط الطلاب أن جمال كان لا يعلم بوقوع الخطأ ولوعلم به لحاسب المخطئين حسابا ً شديدا ً ؛ هكذا كنا نتكلم معا نحن الشباب وعلمت فيما بعد أن هذا العذر الذى التمسناه للزعيم كان عذرا ً أقبح من ذنب .
وصلت مظاهرة العمال وأنا معهم إلى مجلس الأمة ووجدنا مظاهرة حاشدة من طلاب جامعة القاهرة قد سبقتناالىهناك وخرج لهم أنور السادات رئيس المجلس فى ذلك الوقت يتكلم معهم من احدى نوافذ مكتبه ؛ فلما تقدمت المظاهرة أفسحوا لنا الطريق حتى وجدتنى أقف على بعد خطواط من أنور السادات الذىأسرع بالخروج الى مدخل المجلس وقد أحاط به زعماء الطلاب والعمال يقدمون مطلبهم بمحاكمة عادلة لمن تسبب فى الهزيمة والنكسة ؛ وشاهدت زعيم الطلاب وقتها واسمه/ عبدالحميد حسن يتكلم مع رئيس مجلس الأمة ويوضح وجهة نظر الطلاب ثم خرجت المظاهرة متجهة الى ميدان التحريرتهتف وتقول " عاملين مجلس امه ده بتاعهم همه " وهتافات اخرى تصف وزير الداخلية بكلمات جارحة ثم توجهنا إلى شارع الإسعاف وحاصرنا مبنى جريدة الأهرام القديم ونحن نهتف ونقول " هيكل هيكل ياجبان ياعميل الأمريكان " ثم حطمنا الواجهة الزجاجية ومزقنا بعض نسخ من الجريدة وطالبنا الجمهور بمقاطعة شراء الجريدة والتزمت أنا بالمقاطعت لعدة أيام ؛ وتفرقت المظاهرة على أصوات طلقات نارية من فوق الرؤوس تسببت فى سقوط بعض الحصوات من حوائط العمائر المجاورة ؛ وعدت أنا إلى البيت بشارع عفيفى قسم أول الجيزة فسمعت فى نشرة أخبار الثامنة والنصف مساءا ً بيان يعلن تراجع جمال عبدالناصر وإعادة محاكمة المتهمين الضباط مرة أخرى بدعوى أن قرار المحكمة لم يعرض على الرئيس قبل إذاعته .

فى مساء يوم الأثنين الموافق 25/9/1970م سمعت جلبة شديدة وصياحا ً عاليا ً بالشارع فأسرعت إلى الشرفة لأنظر وأرى فوجدت مجموعة من المارة قد توقفوا أمام محل الحاج عنتر أبوعرب تاجر الجلود بالمنزل المقابل وعلى ما يبدو أنهم وقفوا لسماع الراديو بينما رجال آخرون يهرولون وفى كل اتجاه ثم سمعت صوت محمد عنتر يقول وبكل آسى وحزن " عبد الناصر مات سبحان من له الدوام "
وخرجت إلى الشارع لا أدرى أين أذهب وماذا أقول !!! ووجدت الناس قد خرجوا فسرت معهم نحو ميدان الجيزة وقد علت الهتافات الحزينة والمؤثرة .
سالم سالم ياصباح
بعد وداعك فاتنا وراح
تسعه وعشره أيدناك
ليلة الإسراء ودعناك
ابكى ابكى ياعروبه
عاللى بناك طوبة طوبة
الوداع ياجمال باحبيب الملايين الوداع ... ثورتك ثورة كفاح على طول السنين الوداع ؛ واستمرت المسيرات الباكية والحزينة تخرج يوميا ًمن الجيزة وأخرج معها صوب قصر القبة سيراً على الأقدام وكلما دخلنا شارع خرجنا منه ومعنا غالبية سكانه فكانت المسيرات تتقابل معنا وتمشى من خلفنا تهتف بتلك الكلمات المؤثرة ثم جد هتاف جديد ومؤثر سمعت له بكاء وصريخ عالى فى الشوارع " ياجمال يانور العين سايب مصر ورايح فين " واستمرت المسيرات تخرج فى الشوارع والمدن والقرى لمدة ثلاثة أيام حتى يوم تشييع الجنازة فى يوم الخميس 28/9/1970م ؛ ولقد ألقيت كلمة تأبين فى الزعيم الراحل بصفتى رائدا ً للإذاعة المدرسية وقلت فيها قولا ً بليغا ً شكرنى عليه السيد مفتش المنطقة التعليمية والسيد ناظر المدرسة، نعم لقد كان رحيل الزعيم الكبير يوما ً حزينا ً من أيام مصر ؛ لكن الرجال العظماء لا يموتون بل تبقى أعمالهم وذكراهم فى القلوب وعلى الألسنة وملئ الأسماع والعقول ؛ لقد كان رجلا ًكرس حياته لوطنه وشعبه وبناء بلده وكان بارا ً وفيا ً لأهله وعروبته ونحسب هذه الصفات والأعمال فى ميزان حسناته ولا نزكى على الله أحد هو أعلم بمن اتقى ورحم الله الفقيد ؛ حقيقة لقد حزنت على وفاة جمال حزنا ً شديدا ً أذهلنى عن المذاكرة لعدة أسابيع وبحمد الله خرجت من هذه الصدمة ولسان حالى يقول لقد مات الزعيم وعاشت مصر .&&&

الــمــهــنـدس / جــلال هــاشــم

المهندس/ جلال هاشم

فى يوم الجمعة الموافق 20/12/1991م ذهبت لزيارة شقيقتى السيدة/ سعاد الزمر ومعى ولدى محمد؛ذهبت فى ذلك اليوم مبكرا ً كعادتى الساعة الثامنة وخمس عشرة دقيقة صباحا ً وطرقت الباب حتى كل متنى ولم يستجب أحد لأنهم كانوا نياما ً !! فصعدت إلى سطح البيت لأقف فى الشمس قليلا أتصفح الجرائد اليومية التى كانت بحوزتى حتى إذا بلغت الساعة الثامنة وخمسة وأربعون دقيقة أرسلت ولدى محمد ليطرق الباب فذهب وعاد بعد دقيقة وهو يقول فتح الباب فقلت له :من فتح؟ فقال أبو محمد ! وهذه التسمية سمعتها من ولدى لأول مرة فى ذلك الوقت فقلت له مؤكدا ً عمك/ جلال ! فقال : نعم نعم .
ومن المواقف الطريفة فى ذلك اليوم أن المهندس جلال ناولنى جريدة الأهرام المسائى عدد الخميس الموافق 19/12/1991م وقال : بهذا العدد مقالا شيقا ً للأستاذ /محمود معوض هل قرأته ؟ثم ذهب ليعمل الشاى بنفسه وكان يحب أن يعمله بيده خاصة فى الصباح , وتناولت الجريدة وقرأت تلك المقالة لذلك الكاتب ولم أكن قرأت له من قبل وكان تحت عنوان (رسالة من شهداء الإهمال تحت الماء) ضمن باب أسبوعيات يتكلم فيها عن مأساة الكوارث فى بلدنا مصر وكيف أن سفينة بحرية قادمة من ميناء جدة غرقت فى البحر الأحمر بالقرب من ميناء سفاجا وغرق معها مئات من المصريين العائدين من السعوديةوكان المهندس /جلال قد عاد بأكواب الشاى فأستعرضت معه جوانب إعجابى بهّذة المقالة وكيف أنها تستحق أن أحتفظ بها ضمن مقالات أجمل ما قرأت , فأفادنى بأنه سيتقابل مع هذا الكاتب الشاب بعد ظهر اليوم بجريدة الأهرام وسيبلغه إعجابى وتقديرى لهذه المقالة وانصرف المهندس/جلال هاشم إلى مقر عمله بمبنى جريدة الأهرام بشارع الجلاء وأنصرفت أنا إلى أحاديث ومداخلات مع السيدة الوالدة الحاجة/ أم عبود الزمر ومع شقيقتى /سعاد تارة أخرى أو مع أبنائها رشا ورباب ومحمد وعبود حتى إذا حانت صلاة الجمعة خرجت ومعى ولدى محمد للصلاة بمسجد القطرى بأول طريق الملك فيصل بجوار الكوبرى العلوى ,وهناك تناول الخطيب أيضا موقف المسلم من حوادث القدر,وبعد الصلاة عدت إلى منزل /سعاد .

فى حوالى الساعة الثانية بعد الظهر دق جرس الهاتف وجائنى محمد جلال مسرعا ً يخبرنى أن والده جلال هاشم على الطرف الأخر يطلبنى فلما أمسكت بالسماعة سمعته يقول : لقد تقابلت مع الأستاذ/محمود معوض وأخبرته بأعجابك بمقالته وأحتفاظك بها ! ثم قال : إنه معك على الخط ! وكانت مفاجأة لم أكن أتوقعها لكن بتوفيق من الله أستعرضت مع الأستاذ/محمود كافة الجوانب التى حاذت إعجابى فى مقالته وعددت منها أولا: أنه فند مزاعم العامة والتى تفسر الإيمان بالقضاء والقدر على أنه إستسلام لكل ما يقع من كوارث وأزمات ! وعددت منها ثانيا: أنه يتفق مع مفهوم أهل الجماعة على أنه يجب على المسلم أن يدفع القدر بالقدر وأن يكون له دور إيجابى فى دفع الكوارث والنجاة منها ! وعددت منها ثالثا: أنه ساق العديد من الأحداث التاريخية والدينية للدلالة على خطأ فهم العامة واستسلامهم للقضاء والقدر وفىنفس الوقت برهن رابعا ً: على أن دفع القضاء بالقضاء كان دائما سلوك أهل العلم والرسل والأنبياء, وانتهت المكالمة مع أطيب التمنيات له بالتوفيق ومع خالص شكرى وتقديرى لشخصه الكريم .

فى يوم الجمعة الموافق 2/8/2002 دق جرس التليفون بمنزل الحاجة / أم عبود الزمر بالجيزة ، أنه الأستاذ/ جلال محمد هاشم زوج الأخت /سعاد يودعنا بمناسبة سفره إلى مصيف جمصة ومعه الأسرة يوم الأثنين القادم الموافق 5/8/2002 وبعد السلام والكلام وعدنى بترتيب لقاء مع الأستاذ / البطريق الصحفى بجريدة الأهرام ومن المهتمين بتاريخ الأسر على أن يكون ذلك بعد عودته من جمصة يوم الجمعة الموافق 16/8/2002 وذهب المهندس/جلال إلى جمصة وعاد كما وعد فى يوم 16/8/2002 ولكنه عاد محمولا ً على الأعناق !! وجاء خبر وفاته فجر الجمعة الموافق 16/8/2002 فصدمت فيه صدمة شديدة وانتابتنى نوبة شديدة من البكاء أعقبته سكينة وطمئنينة من فضل الله ورحمته .

وتقرر أن تكون الجنازة من جامع عمر مكرم بميدان التحرير بعد صلاة الجمعة ، وذهبنا إلى هناك ودخلت المسجد فوجدت نعشا ً آخر لامرأة ماتت فى بلاد المهجر وأوصت بدفنها بمصر هكذا سمعت من أقاربها القاعدين إلى جوارى بالصفوف الأولى وها هو نعشها موضوع أمام المصلين بجوار الحائط ، وهذا الوضع يخالف صريح السنة النبوية الشريفة التى تأمرنا بإبعاد الموتى ونعوشهم حتى الإنتهاء من الصلاة المفروضة.
وخرج الإمام لخطبة الجمعة وجاء نعش المهندس جلال بعد قليل محمولا ً فى سيارة إسعاف مستشفى جمصه ، فلما دخلوا به المسجد وقفنا له و أسرع المشيعون يحملونه ويتجهون به إلى القبلة وفجأة وجدت النعش قد التف بهم إلى وراء المسجد ! وكان الأستاذ/ محمد عبدالمجيد الأجلى يقف إلى جوارى فقال : لماذا رجعوا به ؟ فقلت : النعش فى ذمة الله وله مكان محدد فى وقت معلوم وترك الجدل أولى فى مثل هذه الأمور ، فسكت الأستاذ / محمد ولم يعقب ، وحقيقة فإن هذا التصرف والعودة بالنعش إلى الوراء يتفق مع صريح السنة وأزال عنا الحرج والإثم ، وكنت أتمنى أن يأمر الإمام بعودة النعش الأول إلى الوراء حتى الإنتهاء من صلاة الجمعة لكنه لم يفعل وعلى ما يبدو أنه رضى بوضعه بعيدا ً إلى جانب الحائط .
وبعد صلاة الجمعة وقفنا لصلاة الجنازة ، وسمعت الإمام يأمر بإحضار نعش الرجل والعودة بنعش المرأة إلى الوراء ليصلى على الرجل أولا ً!!! لكن هناك رجل يقف إلى جوارى بالصف علا صوته وقال : الصلاة على من حضر من الأموات ياشيخ سواء كانوا رجالا ً أو نساء!الله يرضى عليك ياشيخ !!!
ومن حسن إسلام الإمام أنه قبل النصح وعاد إلى الحق فأبقى نعش المرأة وكان نعش المهندس / جلال قد حضر وتم وضعه ناحية الإمام ونعش المرأة يليه من ناحية القبلة .

ولقد ورد بفقه السنة أنه إذا إجتمع أكثر من ميت وكانوا رجالا ً ونساء جاز أن يصلى عليهم جميعا ً وصفت النعوش صفا ً واحدا ً نعشا ً بعد آخر بين يدى الإمام والقبلة على أن تكون نعوش الرجال مما يلى الإمام وجعلت نعوش النساء مما يلى القبلة ، وورد بالأثر أنه وضعت جنازة بهذا الشكل والترتيب والإمام يومئذ سعيد بن العاص وفى الناس المشيعين يومئذ عبدالله بن عباس و أبو هريرة وأبو قتادة رضى الله عنهم ،فلما سمعوا إنكار رجل لهذا الترتيب قالوا : هى السنة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم ، وفى خلاف ذلك ضياع لفائدة عظيمة !!فهب أنه تم الصلاة على نعش الرجل أولا ً وحمله مشيعوه وأقاربه إلى خارج المسجد وانصرفوا به ثم أتوا بنعش المرأة للصلاة عليه بعد خروج نصف الحاضرين بالمسجد خلف نعش الرجل وبالتالى ضاعت فائدة عظيمة ، ولا يخفى على القارىء الكريم أنه يستحب تكثير جماعة الجنازة ذلك لأنه جاء على لسان السيدة أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ما من ميت يصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا رواه أحمد ومسلم والترمذى ، وهكذا كان هذا التصرف يتفق مع صحيح السنة وهكذا كانت الفائدة عظيمة والجمع فى هذا المسجد لا يقل عن ألفى مسلم نحسبهم جميعا مخلصون فى دعائهم ونسأل الله أن يقبل شفاعتهم آمين آمين آمين .
وأثناء خروجنا من المسجد إلتقيت الأستاذ / شرقاوى يوسف الزمر – من أبناء العمومة بالصعيد ويعمل بالمحاماة – ودعانى للركوب معه فى سيارته فاعتذرت بحجة أنى مرتبط بصحبة تنتظرنى داخل تلك السيارة البيجو البيضاء وتقف هناك بجوار المسجد ويقودها الحاج / طه أبوكوع ويركب فيها الحاج / حمدى عبدالستار الزمر وأخويه الحاج / مجدى والأستاذ/ علاء ومعهم ولدى / محمد ذلك لظنى أنه سينصرف ولن يذهب معنا إلى المدافن بمدينة 6 أكتوبر على بعد حوالى خمسين كيلو متر من القاهرة ، ولكنى وجدت منه تصميما ً على إتباع الجنازة حتى دفنها فعدت إليه وركبت معه ذهابا ً وعودة.

عن عثمان بن عفان رضى الله عنه قال : كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال : استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل . رواه أبو داود والحاكم وصححه ؛ وانطلاقا ً من هذه المفاهيم وعملا ً بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف الأستاذ/ محمد أحمد عبدالهادى الزمر يستغفر للميت ويدعو له ونحن نؤمن علىدعائه ومن خلفه ؛ وعند الإنصراف وقفت بشخصى متوجها إلى المشيعين وقلت: شكر الله سعيكم جميعا ً وإن شاء الله فرش العزاء فى الغد بدار مناسبات جامع الصباح بشارع الهرم من بعد صلاة المغرب ولا أراكم الله مكروها .
والعزاء هو الصبر والتعزية هى حمل المصاب على الصبر بذكر ما يهون عليه مصيبته ؛ والتعزية مستحبة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مؤمن يعزى أخاه فى مصيبته إلا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة . رواه ابن ماجة والبيهقى .

ولا بأس ولا إثم فى القعود للتعزية ثلاثة أيام شريطة إجتناب المحظور الذى نهى الشرع عنه من مثل التكلف فى إقامة السرادقات وفرش البسط من أجل المفاخرة ؛ وترك الإنصات وكثرة الكلام والتشاغل بتدخين السجائر وقد ثبت ضررها وحرمتها ؛ ونحن إذ نتحرى إجتناب
هذه المحظورات ما أمكن ذلك بفضل من الله ورحمه .
فى الساعة المتفق عليها وبالمكان الموعود ذهبت إلى فرش العزاء فوجدت عددا ً كبيراً
من أبناء الأسرة قد سبقونى إلى هناك أتذكر منهم الحاج/ عبده زكى الزمر والمهندس/ حسين هانى الزمر والأستاذ/ حسين محمد الزمر والمهندس/ مصطفى سعيد الزمر والدكتور/ رشوان مراد الزمر والعقيد/ نبيل محمود الزمر وأخويه الأستاذ/ ابراهيم والأستاذ/ اسماعيل والأستاذ/ نبيل طلعت الزمروالحاج/ عبد العزيز محمد الزمر وأخويه الأستاذ/ زكريا والحاج/ عبدالحميد والأستاذ/ محمداحمد عبدالهادى الزمر وأخيه الأستاذ/ حسن والقارئ الشيخ/ يحيى محمد الطايش ؛وقفوا جميعا مع اسرة الفقيد فى إستقبال وفود المعزين من بعد صلاة المغرب ؛ وتفضل الأستاذ / حسن احمد عبد الهادى الزمر فقرأ ربعا ً من القرآن ختم به فرش العزاء وهكذا طويت الصفحة وسبحان من له الدوام .

وفى صباح السبت 17/8/2002م جاء خبر الوفاة بصفحة الوفيات بجريدة الأهرام وجاء فيه أن الفقيد زوج كريمة المرحوم / عبداللطيف الزمر عمدة ناهيا ووالد المحاسبة/رشا والمحامية /رباب ومحمد وعبود بالثانوى وشقيق / حسن نشأت بشركة النيل للمقاولات والمحامى / محمد هاشم بشركة الكوك حلوان وشقيق/ طارق هاشم بجريدة الأهرام والحاجة/ اقبال هاشم مديرة مدرسة بنى مزار الثانوية.
وفى ذات الصفحة جاء خبر عزاء الإدارة العامة للمطابع بمؤسسة الأهرام ويتضمن عزاء المدير العام ونواب المديرالعام ورؤساء الأقسام وجميع العاملين بمطابع الجلاء و6أكتوبر والكورنيش وفيه ينعون ببالغ الحزن والأسى زميلهم بالمعاش المرحوم/ جلال محمد هاشم ويدعون الله أن يتغمد الفقيد العزيز بواسع رحمته ويدخله فسيح جناته آمين .
وجاءت برقيات العزاء تتوالى تباعا وكان أبرزها برقية السيد/ محمد حسنى مبارك رئيس
الجمهورية وجاء فيها " للأسرة خالص عزائى ومواساتى " .
برقية الدكتور/ أحمد فتحى سرور رئيس مجلس الشعب جاء فيها " نشاطركم الأحزان ولكم وللأسرة الكريمة خالص العزاء والمواساة داعين الله أن يلهمكم الصبر والسلوان ".
برقية الدكتور / مصطفى كمال حلمى رئيس مجلس الشورى جاء فيها "خالص العزاء ".برقية الدكتور/ عاطف محمد عبيد رئيس مجلس الوزراء جاء فيها " خالص العزاء وللفقيد الكريم الرحمة ".
برقية الأستاذ/ كمال الشاذلى وزير شئون مجلسى الشعب والشورى جاء فيها " للفقيد الكريم الرحمة ولكم خالص العزاء".
برقية الدكتور/ممدوح رياض وزير الدولة لشئون البيئة جاء فيها " نشاطركم الأحزان وللأسرة خالص العزاء ".
برقية الأستاذ/ سامح عاشور نقيب المحامين جاء فيها " نشاطركم الأحزان وللفقيد الكريم الرحمة وللأسرة خالص العزاء ".
برية الأستاذ/ محمود فايد مساعد رئيس تحرير جريدة الأهرام جاء فيها" خالص العزاء ".

فى يوم الأربعاء الموافق 21/8/2002م جاءنى المهندس/ عامر مختار الزمر وبصحبته ابن أخيه الأستاذ/ عمر مكرم مختار الزمر فخرجت مسرعا ً فى استقبالهما فبادرنى المهندس/ عامر بقوله : أنا ما جئت إليك لأدعوك ولكن جئت أخذ الإذن لفرح ابنتى وزفافها محدد له يوم الخميس القادم ! والأستاذ/ جلال نحن نعزى أنفسنا فى وفاته وخسارته لا تعوض ولم نر له مثيلا فى حبه لأسرتنا ووقوفه معنا فى جميع المناسبات .
وهكذا كانت كلمات المهندس/ عامر مختار الزمر صادقة ومعبرة عما يجيش فى صدورنا جميعا ً ورحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جناته آمين وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين &

مــع الـفــكــاهــة فــى نـاهـيــا

الـفــكــاهـــة فـــى نــاهــــيـا
البشر والفكاهة وطلاقة الوجه من طبيعة النفوس الزكية ؛ ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم البشر لين الخلق ؛ وكان أكثر الناس تبسما ً فى وجه الأخرين ولربما ضحك حتى تبدو نواجزه وكان يقول : روحوا القلوب ساعة بعد ساعة فإن القلوب إذا كلت عميت .... وكان يمزح مع أصجابه ولكن لا يقول إلا حقاًوصدقا ً ؛ ويستعمل التورية فى كلامه كقوله لإمرأة عجوز سألته أن يدعو لها بالجنة فقال لها " لا يدخل الجنةعجوز " ففزعت المرأة ولكنه تداركها وقال : ألم تقرئى قول الله عز وجل { فجعلناهن أبكارأ } فزال عنها الغم.
ودخل صلى الله عليه وسلم يوما ً إلى السوق ومعه صديق أسمه " زهير " فأمسك النبى بيده ونادى فى الناس من يشترى العبد ؟ فقال زهير : ستجدنى كاسداً يارسول الله فقال النبى : لكنك عند الله لست بكاسد .
وكان له صاحب آخر اسمه " نعيمان " وجد يوما ً جرة عسل مع أعرابى فى السوق فابتاعها منه ثم أشار إلى بيت النبى وقال: ادخل هناك وخذ الثمن ! ووقف نعيمان ينظر من بعيد ؛ودخل الأعرابى على الرسول وأعطاه العسل فظن النبى أن نعيمان أهداه له ودفع الثمن ؛ فأخذ يقسم العسل على أزواجه والأعرابى واقف ينتظر فقال النبى : ما حاجتك ؟ فقال الأعرابى : ألا تعطينى ثمن العسل ! ففطن النبى إلى الموقف وضحك وقال : إحدى هنات نعيمان ! وأعطى الأعرابى الثمن ونادى نعيمان وأعطاه من العسل .
نعيمان هذا كان له صديق اسمه سويبط ؛ خرجا يوما ً فى تجارة مع أبى بكر الصديق فكان بينهما كلام إغتاظ منه نعيمان فأضمر فى نفسه مقلب لسويبط ؛ فقال لقوم مروا عليهم أتشترون منى عبدا ً ؟ فقالوا نعم فقال إنه عبد كثير الكلام والجدل وسيقول لكم لست بعبد فإذا كنتم ستصدقونه فلا تشتروه من الآن ولا تفسدوه ؛ فقالوا بل نشتريه ولا نعبأ بكلامه ودفعوا بعشر نياق ثمنا ًله ساقها نعيمان أمامه حتى عقلها ثم أشار إلى سويبط وقال لهم دونكم هو هذا العبد خذوه !! فأخذوه عنوة وهو يصيح : أنا حر ولست بعبد ونعيمان يضجك عليه !!فلما علم أبوبكر بالخبر ضحك وذهب مع نعيمان الى القوم وردوا إليهم نياقهم واستردوا سويبط ؛ فلما علم النبى بهذا المقلب ضحك حولا ً كاملا ً .
وكانت هناك إمرأة تسمى سويداء تأتى إلى عائشة رضى الله عنها تضحكها ويضحك النبى إذا سمعها؛ فلما غابت سأل عنها فعلم أنها مريضة فقال لأهلها إذا ماتت فأخبرونى فلما ماتت جاء النبى صلى الله عليه وسلم وقال : اللهم إنها كانت تضحكنى فأضحكها فرحا ً برحمتك ؛ وهكذا نجد رسول الله صلى الله عيه وسلم هاشا ًباشا ً مع أصحابه ويقبل منهم المزاح حتى لو كان ثقيلا ً أو مغرما ً .

وعن أشهر أنواع الحلوى هناك نكتة ظريفة وقعت على أيام الأمير هارون الرشيد ذلك عندما إختلف مع زوجته زبيدة أم جعفر حول أى النوعين أطيب ؟ الفالوذج { دقيق بالعسل } وهو ما يعرف الآن باسم لقمة القاضى ويحبه الأمير أم اللوزى { دقيق باللوز } وهو ما يعرف الآن باسم القطايف وتحبه الأميرة زبيدة فاحتكما إلى القاضى أبى يوسف وكان رجلا ً صاحب دعابة مع فطنة وذكاء فقال :- يا أمير المؤمنين لا يحكم بين غائبين !! إذا حضرالخصمان حكمت بينهما !! فجئ إليه بطبق من كل منهما فجعل يأكل من هذا واحدة ومن ذاك واحدة حتى أتى عليهما فقال له الرشيد : الآن فاحكم فقال : والله ياأمير كلما أردت أن أقضى لأحدهما جاء الأخر بحجته !! فضحك الأمير وأمر له بألف دينار وأمرت له زبيدة بألف إلا واحدا ً تأدبا ً مع الأمير .
ومن المؤكد أن القاضى عندما عرف صناعة الفالوذج أخذ يصنعه فى بيته ويقدمه لأصدقائه حتى اشتهر عنه وتسمى باسمه " لقمة القاضى " أما عن سبب تسمية اللوزى باسم القطايف فلم أظفر به .
وحكى قاضى القضاة " الماوردى " فقال : كنت جالسا ً فى محلس مقبلا ً على تدريس أصحابى عندما دخل علينا شيخ قد ناهز الثمانين أو جاوزها فقال لى : قد قصدتك فى مسألة اخترتك لها فقلت ماهى ؟ وظننته يسأل عن حادثة حدثت له فقال : أيها الشيخ أخبرنى عن نجم أبليس ونجم آدم ما هما ؟ فإن هذين لا يسأل عنهما لعظيم شأنهما إلا العلماء ؟ فعجبت منه وعجب من فى المجلس من سؤاله وبادر جماعة بالإنكار عليه والإستخفاف به فكففتهم وقلت : هذا لا يقنع بما ظهر من حاله إلا بجواب مثله فأقبلت عليه وقلت : ياهذا إن نجوم الناس لا تعرف إلا بمعرفة موالدهم فإذا ظفرت بمن يعرف ذلك فإسأله ! فقال: جزاك الله خيرا ً وانصرف مسرورا ً فلما عاد بعد أيام قال : ما وجدت إلى يومى هذا من يعرف مولد هذين .

شئ من الفكاهة والدعابة عملت به وعاشته أسرتنا الزمر إقتداء بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجدادنا العرب ؛ فنجد الضابط / حسن أغا الزمر مع هيبته الشديدة كانت فيه روح المرح والدعابة ؛ فسمعت عنه أنه سأل يوما أحد الفلاحين عندما رآه يحرث الأرض ويبذر التقاوى ماذا تزرع يافلان ؟ فقال الفلاح : أزرع جرجير فقال حسن أغا : عال عال وأنا راجع سأكل منه !!! وأخذالفلاح يقلب كفيه من هول الموقف إذ كان يظن أنه سيرجع بعد يوم أو يومين فكيف سيأكل منه ؟ ويجلس الفلاح جنب التقاوى يتحسسها بيده ليقيس نموها ولو ملك لأمرها أن تطول لساعتها !! ويمضى اليوم لينتظر يوما ً آخر وتمر الأيام والأسابيع وينمو الزرع ويعود حسن أغا بعد شهر فيأكل من الجرجير كما وعد من قبل .
فضيلة الشيخ فتح الله ياسين جزر يقول :هناك موقف طريف سمعت به من الشيخ/ سيد الصعيدى حيث كان طرفا ً فيه ويدل على روح الدعابة مع سماحة كان يتصف بها محمد بيك عبود خاصة مع الضعفاء من الناس ويتذكر الشيخ فتح الله معانى وتفاصيل ذلك الموقف النكتة فى مطلع الثلاثينات من القرن العشرين فيقول : أرسل محمد بيك فى طلب الشيخ / سيد ليقود ركوبته إلى مصر مقابل أجرة حته بقرشين !! وأنطلق الركب محمد بيك فوق حمارته والشيخ/ سيد يمسك بلجامها ويسير بجوارها ؛ حتى إذا خرجوا إلى مشارف قريتنا لحق بهم الشيخ عبد الحميد عبود يركب حنطورا ً ؛ فترجل محمد بيك من على دابته ليركب مع أخيه ؛ وأخذ الشيخ سيد بناصية الدابة والتف بها ليعود فوكزت بحافرها قدم محمد بيك فتألم ثم قال وبكل جدية : ياسيد إرجع وأدخل الحمارة فى الإسطبل وقل لعبد اللطيف يضع ملوتين من الغلة واحدة للحمارة وواحدة لك ياسيد علشان تأكل زيها !! ومحمد بيك يقصد توبيخ السيد الصعيدى على سوء تصرفه لكن بأسلوب عفيف وضاحك فى ذات الوقت ؛ وبعد يومين أو ثلاثة عاد محمد بيك إلى ناهيا وذهب إلى مسجد سيدى عمر ونادى السيد الصعيدى وأعطاه الحته بقرشين التى كان الشيخ سيد قد فقد الأمل فى الحصول عليها لأنه لم يخرج مع محمد بيك وعاد من قريب كذلك فإن محمد بيك غاضب منه لسوء تصرفه ؛ لكن مرؤة محمد بيك وسماحته جعلته يذهب إلى الشيخ سيد ليعطيه ما سبق الوعد به .
فى يوم من أيام الصيف من عام 1935 م قال المهندس عبود الزمر لجلسائه : نحن نريد أن نضحك فأشاروا عليه فى طلب صاحبنا الفلاح ليجلس معهم ، فلما أرسلوا له حضر واقترح عبود على الجميع أن يذهبوا معه فى فسحة لزيارة قبائل العرب بصحراء أبو رواش فاعتذر صاحبنا عن الذهاب معهم بحجة أنه جاء من الغيط بملابس العمل وهيئته لا تناسب الموقف ، وأصر عبود على أن يصطحبوه معهم فألبسوه جبة جديدة ومركوب وطربوش أحمر ! وكان هذا الرجل بالرغم من بساطته فيه وسامة وعليه وقار بدا واضحين بمجرد أن لبس هذه الملابس الجديدة مما حدا بجميع الحاضرين أن يقولون له ضاحكين : مرحبا ً بمولانا الشيخ ! وفجأة ً همس المهندس عبود فى أذن عبداللطيف بكلمات فأسرع فى تجهيز الركائب فرس أبيض يركبه صاحبنا وحمير يركبها كل الحاضرين ، وانطلق الركب حتى أقترب من أرض قبائل العرب فأشار إليهم عبود فتأخر الجميع بحيث أصبح الفرس الأبيض وعليه صاحبنا فى المقدمة ، فلما رأت القبائل هذا الرجل يتقدم الركب وفيهم المهندس عبود الزمر والحاج عبدالمجيد الصياح والشيخ عبداللطيف عبود والحاج عبدالفتاح عبود ظنوا به خيرا ً وهابوه فخرجت النسوة يحملن أولادهن يطلبن البركة من ذلك الشيخ الجليل ويقلن له : بركة يابركة وهو يتفل فى وجوههن ! فلما رأى عبود أن الموقف أصبح خطيرا ً وحرجا ً همس فى أذن صاحبنا وقال له : لا تتكلم إطلاقا ً ولا تزيد عن التكبير والتهليل حتى نخرج من هذا الموقف الحرج؛ واستمر الموكب وصاحبنا يخترق الصفوف ويتقدم الوفد بينما النسوة والرجال والصبيان يتدافعون من حوله يتمسحون فى جبته ويقبلون يديه يلتمسون البركات وهو يتفل فى وجوههم حتى وصل الركب إلى شيخ العرب/ " سليم " فاستقبلهم بكل ترحاب وخص صاحبنا بالتحية والإكرام ثم أمر بذبح عشرة من الخراف لشويها على النيران ، فلما رأى عبود أن ساعة الأكل قد حانت قال : ياشيخ سليم مولانا هذا رجل زاهد ولا يأكل سوى اللبن الرائب ! فأسرعت العرب فأحضروا له الشنينة ( اللبن الرائب ) وكسرة خبز وجلس الجميع إلى الطعام الوفد كله يأكل اللحم وصاحبنا يشرب اللبن الرائب فكان كلما زكمت أنفه رائحة اللحم المشوى ولسعه مذاق اللبن الحاذق يكبر ويهلل فيضحك الوفد ويضحك العرب وهم لا يعلمون من الأمر شيئا ً فلما انتهت الضيافة وانصرف الوفد وخرج من أرض القبائل ترجل صاحبنا من على الفرس وألقى بالعمامةفى المصرف القريب فذهبت مع الماء ثم ألقى بالجبة فى عرض الطريق وأخذ يلعن صحبتهم وقرابتهم والجميع يضحكون من هذا الموقف .

فى سنة 1940 م تقريبا ً جمع الحاج/ عبدالمجيد الصياح الزمر ثمار الكوسة المنزرعة فى أرضه وأرسلها مع بعض عماله لتسويقها فى مصر وتبقى من هذه الثمار حوالى خمسين كيلو جرام فرأى أنها لا تستأهل النزول بها إلى مصر فاقترح على أحد عماله - وكان رجل بسيط الفهم- أن ينزل بها إلى سوق قريتنا بالسهراية وقال له : يافلانا ً خذ الكوسه دى وزعها والحاج/ عبدالمجيد كان يقصد توزيعها على بائعى القطاعى لبيعها للزبائين لكن فلانا ً هذا له فهم أخر يتفق مع فهمه البسيط .
لقد خرج فلان هذا ومعه ثمار الكوسه يحملها على الحمار ثم عاد بعد ساعة فتعجب الحاج عبدالمجيد وقال له : لقد عدت سريعا ً يا فلان ! فقال أيوه ياسيدى فقال الحاج : عال عال هات الفلوس فقال فلان : فلوس أيه ياسيدى ده أنت قلت وزعها فوقفت فى السهرايه وقلت كوسة سيدى كوسة سيدى من غير فلوس فالتف الناس فى الحال وأخذوها من غير فلوس ياسيدى ، وضحك الحاج عبدالمجيد على هذا المقلب كثيرا ً كثيرا ً فلما قيل له ما أصبرك على عته هذا الرجل فقال : بلوتنا كيف نرميها على غيرنا .

ومن مواقف الفتوة الضاحكةهناك موقفا للحاج/عبدالمجيد الصياح ؛ فى مطلع الأربعينات بينما كان الحاج عبد المجيد يتربع بالجمعية الزراعية على حصير مع مجموعة من الأهالى يشربون الشاى دخل عليهم رجل تبدو عليه علامات الفتوة ؛ فلما سأل عن الحاج عبد المجيد أشاروا اليه ؛ فتقدم الرجل وتربع أمام الحاج وسلم عليه بيده سلاما ً قويا ً ففهم الحاج أن ذلك الرجل فتوة وجاء ليختبر قوته بعد أن سمع عنه فى البلاد الأخرى ، والحاج عبد المجيد كان يحرص على إخفاء قوته ولا يبديها إلا فى حالة الضرورة لكن ماالحيلة وهذا الرجل قد جاء يتحدى فإن لم يجد من يقف له فرض سطوته على القرية وهذا لا يصح ولن يكون فى حياة عبد المجيد الصياح لذا كان ولابد من إظهار شيئ منها!!!
ونظر الحاج عبد المجيد عن يمينه فوجد شوال كيماوى زنة مائة كجم فضرب كفيه من تحت ثم حمله فوضعه عن يساره وهو متربع تماما ً ثم قال للرجل : -تسمح ترجع الشوال ده مكانه !! فضرب الرجل كفيه من أسفل ليحمله فلم يستطع وحاول أخرى فلم يستطع وتفلت!! فضحك الحاضرون ! وأراد الرجل أن ينصرف فقال له الحاج :- أقعد واشرب الشاى ولا أراك فى ناهيا مرة أخرى .
وسمعت أيضا حكاية ظريفة عن جدى الحاج/ عبد المجيد وهو فى مقتبل شبابه فى مطلع الثلاثينات من القرن العشرين يقول الراوى أنه نزلت بقريتنا مجموعة من الحواة وقفوا أمام جامع سيدى عمر والتف الناس من حولهم ليشاهدوا الألعاب العجيبة والغريبة ووقف الشابين عبد المجيد الصياح وعبداللطيف عبود مع الواقفين ليشاهدوا لعبة القوة ؛ فها هو أحد الحواة قد أمسك بحدوة حصان فى يده وأخذ يمر بها على الواقفين يضعها فى أيديهم ويتحداهم ويقول هل منكم من يستطيع كسرها ؟ ويستردها من الواحد تلو الآخر قائلا لاأحد يستطيع ؛ فلما وصلت الحدوة فى يد عبد المحيد الصياح ضغط عليها بشدة فالتوت ثم ضغط أخرى فانكسرت ثم ناولها للحاوى فلما وجدها منكسرة أصابه الذهول وأخذ يجمع أدواته وحاجاته ويقول " مالنا عيش فى البلد دى " وعلى مايبدو أن هذا الحاوى كان يستبدل الحدوة الفولاذ بأخرى من الصفيح دون أن يلحظه أحد ثم يكسرها أمام الناس ؛ فلما تبين للناس كذب الحاوى أخذوا يسخرون منه ويضحكون عليه قائلين له : مع السلامة ياأبا حدوه صفيح .

وعلى فكرة هذه المواقف الجادة والمضحكة هناك موقف وقعت أحداثه فى عام 1965م حيث كنت قد ذهبت مع أمى وأبى وإخوتى إلى بيت عمتى زينب محمد عمربشارع عبودالزمرخلف مستشفى الرمد بالجيزة فوجدنا هناك عمى عبد المنعم عمر وزوجته وأولاده وعمى على عمر وأولاده وستى كوكب محمدعبود وأولادها وجدى احمد عبود وزوجته وأولاده وعلى ما يبدو أنهم تجمعوا على سابق موعد بينهم دون أن أدرى ! وهناك سمعت عمى /عبد المنعم عمر يتوجه بالسؤال فيقول :- ياخالتى كوكب أنت ليه بتحبى ابنك أحمد كثير عن أخوته ؟ وترقب الجميع ليسمعوا الإجابة فقالت :- أنا قبل ما أتكلم ريقى ناشف وعايزه أشرب !!فوجدت إبنها أحمد عبدالمجيد وفا ينهض من وسط المجلس وأسرع فأحضر الماء وفجأة وجدت والدى وأعمامى عبد المنعم وعلى وجدى أحمد يضحكون وسمعت ستى كوكب تقول:- رأيتم وعرفتم فقالوا :- رأينا وعرفنا ولك حق !! وطبعا ًأنا لم أفهم هذا الموقف فى حينه وظننت أنها لم تجب على السؤال لكن تبين لى فيما بعد أنها أجابت على السؤال بطريقة فى منتهى الذكاء وقدمت دليلا وبرهانا أقوى من أى كلام ؛ إذ من نهض مسرعا ليحضر الماء سوى أحمد لذا فلقد كان جديرا ً بهذا الحب فلما تبين لى ذلك تماما ً أخذت أضحك وأضحك .
ومن المواقف الجادة والمضحكة أتذكر موقفا ً وقعت أحداثه فى مساء أحد الأيام من صيف عام 1968م ، فى ذلك اليوم ذهبت مع والدى للعزاء فى وفاة أحد أقاربنا من قرية شبرامنت ، وأوقف والدى سيارة أجرة من ميدان الجيزة وجلس بالمقعد الخلفى وأشار لى بالحلوس بالمقعد الأمامى بجوار السائق ؛ وانطلقت
السيارة إلى شارع الهرم ثم الى شارع المريوطية وأنا أنظر وأتابع الأشجار وأعمدة النور على جانب الطريق وأستمع إلى دقات عداد التعريفة واستطعت وقتها أن أقدر العلاقة بين المسافة المقطوعة وآوان كل دقة وكان تقديرى صحيحا مع أغلب الدقات حتى وصلنا إلى مكان توقف فيه السائق حيث أشار أبى ؛ ونظرت فى العداد فوجدته مكتوبا ً عليه فى خانة التعريفة 35قرش صاغ، ودخلنا الدوار فاستقبلنا أهل المتوفى بكل حفاوة وترحاب مما جعل جميع المتواجدين يقفون لمصافحة أبى ، ورأيت الشيخ القارئ قد أنهى قراءته وأقبل مهرولا ليصافحنا وفى هذا الموقف كلت يدى من كثرة عدد المصافحين ، وجلسنا فى صدر الدوّار وجاء رجل يلبس ملابس مزركشة سوداء وبيضاء ويحمل صينية عليها أكواب الماء وفناجيل القهوة !! وكانت هذه أول مرة أرى فيها رجلا بهذه الهيئة !! فلما أردت أن أشرب وقفت وأخذت كوب الماء وشربته وأنا واقف إحتراما لهذا الرجل وشكرته ، وعرفت فيما بعد أنه من رجال الفراشة المختصين بهذا العمل فأخذت أضحك وأضحك .
وأخذ القارئ يقرأ والوفود تتوافد على الدوّار وكلما دخل وفد اصطحبه المستقبلون إلى حيث نقعد ليصافحوا أبى ؛ واستمرت الوفود تقبل علينا من جميع البلدان والأسر فنقف لنصافحها وتكرر هذا الموقف حوالى عشرين مرة فلما حانت ساعة الإنصراف وقفت جميع الوفود المتواجدة ولم تبرح مكانها حتى خرج أبى وأنا من خلفه ومن حولنا عدد من الرجال اصطحبونا حتى ركبنا التاكسى المتوقف أمام البوابة ؛ ونظرت فى العداد فوجدت التعريفة قد ارتفعت إلى ستين قرشا وهذا أمر طبيعى لقد أضيفت تعريفة الإنتظار ؛ وفجاءة وجدت السائق يقول لوالدى " الله ينور عليك يا مولانا " فقال أبى " وعليك" وأستمر السائق يقول " قراءتك عال وموزونة " والسائق معذور فوالدى يلبس الجبة والقفطان والطربوش الأحمر والعمامة البيضاء ويمسك فى يده العصا لذا فهو يظن والدى الشيخ القارئ ! وهذا شرف كنت أتمناه ولكن مع هذه المفارقة كدت أضحك لكنى امتنعت خوفا من والدى وحرجاً من السائق ؛ ووصلت بنا السيارة إلى ميدان الجيزة فقرأت فى العداد تسعين قرشا ورأيت والدى قد أعطاه جنبها فرح به السائق كثيرا وأظهر شكره وتقديره لوالدى ؛ فلما عدنا إلى المنزل بشارع عفيفى قسم أول الجيزة تعلقت أنا بكلمة السائق لفترة وأخذت كلما كلمنى أبى أقول له : نعم يامولانا الله يفتح عليك ويضحك أبى ويقول : وعليك .

وفى عام 1970م جاءت إلى قريتنا مجموعةمن مصورى الأفلام السينمائية ونزلوا فى ضيافة متعهد التصوير بقريتنا الحاج/ على عباس سعيد الزمر وطلبوا تصوير لقطة يحتاجون فيها إلى مئتى فرد بين رجل وإمرأة وصبى سيتم تصويرهم وهم يجرون حاملين بعضا ً من حاجياتهم هاربين من إعتداء قوات الإحتلال ليحتموا بالجبل ، واللقطة تبدو فى نظرهم صعبة جدا ً لعدم توافر هذا العدد الكبير من الناس وعلى هذه الهيئة ؛ لذا فقد جاءوا إلى على عباس وكلهم يأس خاصة بعد أن فشلوا فى تصوير اللقطة فى أماكن أخرى ؛ وتفتق ذهن على عباس عن أمر وفكرة لم يفصح لهم عنها ؛ ثم أخذهم وذهب بهم إلى منطقة المدافن بجبل أبورواش وأوقفهم هناك فى احدى الطرق على أن ينتظروه ساعة على اهبة الإستعداد سيتم بعدها تصوير اللقطة الصعبة المطلوبة ؛ وانطلق على عباس مسرعا إلى ناهيا وذهب إلى أسرة المتوفى /على خطاب وكان قد توفى منذ أيام فأخبرهم بأن المرحوم على خطاب صحا من موته وخرج من قبره !! وأن الدنيا مقلوبة فى أبى رواش الصحافة والسينما هناك !! وانتشر الخبر سريعا ًفى عائلة المتوفى وبين الجيران والأقارب والأصحاب فتحمعوا فى عجلة من أمرهم وحملوا معهم بعضا ً من الأوعية المملؤة بالطعام وبعضا ً من الأغطية كما أشار عليهم على عباس ؛ وانطلقوا جميعا ً رجالا ونساء وأطفالا فركبوا ماتيس لهم من وسائل النقل ؛ فلما وصلوا إلى مدخل المدافن شاهدوا الكاميرات والمصورين والفنانين واقفين هناك تأكدوا أن الأمر حقيقة فانطلق الصبية يجرون وأخذ الرجال يكبرون ويهللون بينما النسوة يصرخن ويبكين ؛ وأسرع الجميع ناحية مدفن على خطاب وسارع المصورين بتصوير هذا الموقف ونجحت اللقطة واكتشف الناس أنها حيلة من على عباس فوقفوا بعدها يضحكون ويضحك المصورون ويضحك على عباس ويقول : يابلد هو الميت يصحى ثان !!!
الأستاذ / طه أحمد عبدالله الزمر من رواد العمل الإجتماعى والنقابى يقريتناناهيا ترأس جمعية تنمية المجتمع لمدة وصلت نحو ثلاثين سنة متصلة ؛ ترشح للعمل النقابى بمصلحة البساتين بالجيزة أكثر من مرة وفاز على منافسيه بجدارةويقول عنه زميله فى العمل النقابى أ / سيد حسين طلبه نائب مجلس الشعب عن دائرة قسم أول الجيزة :- طه أحمد له خبرة وأسلوب مميز ويعرف كيف يحصل على أعلا الأصوات والفوز بالمركز الأول فى إنتخابات النقابة.

ومن النوادر المحكية عنه أنه رفع لافتة صبيحة يوم التصويت أمام اللجان مكتوب عليها { أحلف بالطلاق سأنتخب طه أحمد الزمر } وبالطبع كل من نظر وقرأ شعر أنه وقع فى الفخ وأنه أقسم بالطلاق ولابد أن يبر بقسمه ويختار طه أحمدالزمر ويدخل الجميع الى اللجنةيضحكون ويدلون بأصواتهم ويفوز طه أحمد بأعلا النتائج .
فى صباح يوم الجمعة الموافق 24/4/2009 م ذهبت إلى مقر بنك البراجيل لتنفيذ مبادرة السيد رئيس الجمهورة على الأجهزة وإسقاط 50% من اجمالى المديونية لعملاء متعثرين فى 30/9/2008م وأصل المديونية لا يزيد عن 25000جنيه ؛ وكما تعودت عندما أذهب للعمل فى يوم الجمعة إتصلت هاتفيا بالأستاذ / اسماعيل أمين خضير فى نحو الساعة التاسعة صباحا ً وأبلغته أنى متواجد فى البنك لتنفيذ المبادرة ؛ فقال لى إنتظر حتى آتى الى البنك وأتابع بنفسى خطوات التنفيذ !! وعن الأستاذ /اسماعيل نقول لمن لايعرفه أنه من أبناء البراجيل وكان يعمل معنا بفرع أوسيم مسئول نظم ومعلومات الحاسب الألى
و له الفضل فى نجاح العمل بمنظومة الأئتمان بفرع أوسيم عام 2003م انتقل بعدها للعمل بالبنك الرئيسى.
فى نحو الساعة العاشرة والنصف لم يأتى الأستاذ/ اسماعيل فرأيت استدعاؤه بطريقة مميزة تليق بمكانته الرفيعة وتفتق ذهنى بالفكرة فقلت لفرد الشرطة المساعد /صلاح اذهب إلى بيت اسماعيل ونادى عليه وأحضره معك ولا تعود إلابه !!! وذهب المساعد/ صلاح وهو يلبس ملابس الشرطة ويحمل سلاحه الميرى فى جنبه ثم عاد بعد قليل ومعه الأستاذ /اسماعيل يضحك ويمشى إلى جواره فلما أقتربا من باب البنك قلت :هل نحن سنتحايل عليك لتحضر الينا ؟ أنا أرسلت لك التشريفة لتأتى بك بسرعة ! وضحك اسماعيل وقال :- أحد أبناء اخوتى حاءنى مسرعا ً يقول : - ياعمى البوليس يريدك ! فقلت له : إنه محمد زغلول حارس البنك فقال :- لا ياعم إنه البوليس ونزلت مسرعا ً فوجدت الصول / صلاح واقف لدى الباب يقول :- الأستاذ أحمد الزمر يريدك حالا بالبنك ويضحك الأستاذ أسماعيل ويقول :- هذا يوم فى التاريخ لن أنساه لقد خرجت بأمر الشرطة وذهبت الى مقر البنك فى يوم أجازة ! ومع هذه المفارقة أخذنا نضحك ونضحك .

الطفل/ أحمد علاء عبدالستار الزمر له من مواقف الطفولة قفشات وتعليقات مرحه منها أنه كان متواجدا ًعندى بالبيت بشارع الحسنية فلما حانت ساعة الغداء فى الرابعة عصرا ً ناديت عليه ليأكل معى فجاء نحوى ونظر فى الطعام فوجده بطاطس مقلية وقطعةمن الجبن الأبيض فقال : أنت ياعمى حاتفطر ! أنا حسبتك حا تتغدى ثم عاد إلى حيث كان يقعد وقال : أنا فطرت ! وبالطبع هو يقصد أن طعام الغداء يختلف عن الإفطار وهو يريد فى الغداء لحم وأرز وأشياء أخرى لكن ما وجده أمامى يتفق مع مفهومه أنها أشياء تؤكل فى الصباح لذا فهو اختار الامتناع وتركنى أأكل لوحدى فأخذت أضحك من هذا الموقف ، وقلت له والله لأشكونك لأبيك ليأخذ لى حقى ، فلما تقابلت مع والده الأستاذ علاء بعد صلاة العصر وكان يقف أمام جامع سيدى عمر ومعه الأستاذ طاهر عبدالمنعم الزمر وحكيت لهما ما حدث من أحمد فأخذا يضحكا فقلت لهما أنا أشكو وأنتما تضحكان أنا أريد حقى فقال الأستاذ علاء : سنأتى لك بكيلو من اللحم هدية لك فضحكت وضحكا .
أخى القارىء الكريم هكذا عشنا مع الفكاهة والمواقف الضاحكة ولا يسعنا إلا أن ندعو لكل من شارك فيها بدعاء النبى فنقول : اللهم سامحهم وأضحكهم وأفرحهم برحمتك وفضلك كما أفرحونا آمين آمين .

مــن أجــمــل مــا قــرأت ----- 3

مــن أجــمــل مــا قــرأت .... 3
جاء في جريدة الجمهورية في يوم الجمعة 3/4/2009 مقالة بقلم/فريد إبراهيم وتحت عنوان :-
" عــرابــي الـمـفــتـرى عـلـيـه " مـا نـصـه :-
مرت في أول ابريل الحالي 168 عاما ً على مولد الزعيم أحمد عرابي الذي أقسم في 9 سبتمبر 1881م ألا يستعبد أحد المصريين بعد اليوم في وقفة تاريخية أمام صاحب قصر عابدين في ذلك الزمن ولم يكن الزعيم الراحل يدرك أن يأتي بعد ذلك من يحمله مسئولية احتلال مصر!! في الوقت الذي يعلن هؤلاء أن العدوان الفرنسي على مصر هو الذي أنارها وفتح أمامها الأفاق ، فالثوار الباحثون عن الحرية لأوطانهم تعلق في رقابهم الكوارث !! والمعتدون الذين جاءوا لنهب ثروات البلاد واستعباد العباد تعلق على صدورهم أوسمة النهضة والخروج من القبو المظلم !! أليست قسمة ضيزى كما قال القرآن الكريم :" تلك إذا قسمة ضيزى " .

ألا يحق لهذا الزعيم الذي قاد أول ثورة من أبناء الفلاحين في مواجهة ظلم الملوك وفتح عيون أبناء الشعب المصري بعد زمن طويل على أنهم يستطيعون أن يقفوا في مواجهة الطغيان ويحرروا الأوطان أن نحتفل بيوم مولده !! خاصة وأنه كانت له انتصاراته في المواجهان التي خاضها ضد المستعمر الإنجليزي و أن هزيمته كانت لها أسبابها التي تتعلق بالغدر أكثر مما تتعلق بقدرته على الصمود الأمر الذي جعل العقول تتحرك وتفكر فمهد لثورة1919م التي قامت بعد وفاته بثماني سنوات فهل لا يستحق أن نحتفل به ؟
إن على المفكرين في بلادنا أن يغربلوا المصطلحات والأفكار التي زرعت في الذاكرة المصرية على مدى سنوات طويلة تجمل القبيح وتقبح الجميل لغرض في النفوس فالمستعمر مستعمر ولا يمكن أن يكون إلا كذلك فإذا ما تصادف أن حقق الوطن فائدة من المواجهة معه بأن عرف أساليب جديدة للحياة والتطور لم يكن يعرفها فهذه هي قدرته الذهنية على الاستنباط والتحليل والمقارنة وليس في ذلك فضل للمستعمر وإلا يعلن المسلمون أنهم أصحاب فضل في تعليم جنود الحملات الصليبية الكثير من الآداب الاجتماعية والسلوكية أثناء عمليات المواجهات التي حدثت في بلادنا فاكتشف الصليبيون الحمامات التي لم تكن معروفة لديهم وكذلك المكتبات في البيوت وغير ذلك لأنهم وجودها في البلاد التي هاجموها .

وعلى الجانب المقابل فإن اجتهاد زعيم مثل أحمد عرابي لا يجوز أن يواجهه بما يقلل من قيمته ففي كل الأحوال خرج الرجل يحمل روحه على يده في عمل قد يكلفه هذه الروح وبالفعل دفع ثمنا ً باهظا ً لبحثه عن الحرية التي كان المصريون محرومين منها سنوات بعيدة وفتح هوة في جدار سميك نفذت منها شمس وشموس حتى كانت الثورة الكبرى في 1952م لذلك كانت حكمة إسلامنا حين جعل النية أساسا ً في الحساب على الأعمال وليس نتائج الأعمال .

جــمـعـيــة الـكـلـمــة الـطـيـبــة

جــمــعــيـة الكـلمــة الـطــيبــة
حـقـيقة إن توحـيد الصفـوف واجتماع الكلمة واستقامة النهج هـو الدعامة الوطيدة التي تحـقـق الصمـود وتضمن السلامـة وتبث الحب والتكافـل في المجـتمعات وبين الناس ؛ ومـن ثم يتحقـق النجاح والنصر مـصداقاً لقـول ربنا عـز وجـل {وأطيعـوا الله ورسوله ولا تنزعـوا فـتفـشلوا وتذهـب ريحكم واصبروا إن الله مـع الصابرين }آيه 46 مـن سـورة الأنفال .
ويقـول الشاعـر :--
أنتـم بوحـدتـكـم عــزم فـإن عــصـفـت *** ريـح زحـفــتـم بـهـذا الــعـزم إخـوانا
فـقــد يعـود لـكـم ما ضـاع مــن مــجـد *** وقــد تـعـودون أعـلـى مــنكم شـأنـا
وانطلاقا ً مـن كل هـذه المـفـاهـيم السامية قـامت مـجمـوعـة {شباب عـائلة الـزمر } بدور مـمتاز لضـم الصفـوف وتأليف القـلوب وتوحـيد الكلمة وكل هـذه الأمـور في حـقـيقـتها مطلب شرعي يأمـرنا به رب العـزة في قـوله "واعـتصموا بحـبل الله جـميعا ولا تفـرقـوا " آيه 103 من سورة آل عـمران .
تحـت رقـم 1642وفى يوم 2/2/2001م تم إشهار جـمعـية الكـلـمة الـطيبة لتتولى قــيادة وتنظيم نشاط شـباب أسرة الـزمـر في إطـار قانوني وتحـت إشـراف وزارة الـشـئون الاجتماعية ؛ وجاءت الـتسمـية باسم الكـلمة الطيبة باقتراح موفـق مـن الحاج/ محمد عـلى حسين الزمر عـضو مـجـلس محلى مـحافـظة الجـيزة وتشكل أول مجـلس إدارة لهـذه الجـمعية مـن السادة : -
1- المستشار / وجـيه سامي حـسين الزمر -----------رئيسا ً للجـمعـية .
2- المحاسب / احمد محـمد محـمود الزمر --------------- نائبا للرئيس .
3- الأستاذ /احمد محمد عـبد المجيد الزمر -------------- سكرتيرا ً .
4- الأستاذ / رشـوان حـسين نصر الزمر --------------- أمين الصندوق .
5- الأستاذ / نبيل عـبد المنعم كامل الزمر -------------- عـضوا ً .
6- الأستاذ / عـلاء عبد الستار عبد العزيز الزمر --------- عـضوا ً .
7- الأستاذ / علاء الدين محمد عبد المنعم الزمر -------- عـضوا ً .
8- الأستاذ / محـمود طه عبد الحميد الزمر ------------- عـضوا ً .
وانطلقت الجـمعـية تمارس الأنشطة في المجالات المخـتلفة مـنها عـلى سبيل المثال :-
1- تقـديم المساعـدات العـينية والنقـدية للمحـتاجين في الأعـياد والمناسبات .
2- تكـريم وتشجـيع الطلاب المتفـوقـين .
3- تكـريم حـفـظة القـرآن الكـريم .
4- تشكيل مجمع انتخابي مـهـمته اختيار وتحـديد أسماء المرشحـين لانتخابات المجالس النيابية والمحلية .
وتم مؤخـرا تبادل المواقـع القـيادية داخـل الجـمعـية وفـى إطار ديمقراطي مشـرف وأصبح تشكيل مجـلـس الإدارة كالآتي :-
1- المستشار/ وجـيه سامي حـسين الزمر.---------------- رئيسا لمجـلس الإدارة.
2- الأستاذ/ حـسن عـلى حسين الزمر -----------------------نائبا للرئيس.
3-الأستاذ/ عـلاء الدين محمد عبد المنعم الزمر.------------سكرتيرا للجـمعية
4-الأستاذ/ نبيل عبد المنعم الزمر --------------------------أمينا للصندوق
5- الأستاذ/ أحمد محمد محمـود الزمر-----------------------عـضوا .
6-الأستاذ/عـلاء عبد الستار عبد العزيز الزمر---------------عـضوا .
7-الأستاذ/ أحمد سامي عبد العزيز الزمر ----------------------عـضوا
8-الأستاذ/ أحمد محمد عبد المجيد الزمر----------------عـضوا
وكان اقتراع الأعـضاء قـد أتى بالأستاذ/عـلاء عـبد الستار الزمر نائبا للرئيس وبالحاج / حـسن عـلى الزمر عـضوا ولكن بحـسن الفـهم وتقـديرا صحـيحا للأمور ولصالح الجـمعية وبالاتفاق تفـضل الأستاذ/ علاء وتنازل مشكورا وقـدم الأستاذ / حسن نائبا ً للرئيس .
وقامت الجـمعـية مؤخـرا ًوتحـت رئاسة الأستاذ/ حـسن عـلى الـزمر بالإشراف عـلى توسـعـت معـهد/ الحاج عـلى الزمرالأزهـرى بناهـيا وتولت أمر جمع التبرعات وتنـفـيذ عـملية البناء بالتعاون مع فـضيلة الشيخ/ فـتح الله ياسين وبالفـعل تم الانتهاء مـن بناء ثلاثة فـصول تتسع لعـدد مائة وخـمسون طالب جـديد مـن أبناء ناهـيا وجاهـزة للعمل بها من العام الدراسي الجديد 2009م .
ويقـول أمير المؤمنين عـمر بن الخطاب :- سمعـت رسول الله صلى الله عـليه وسلم يقـول "سيروا عـلى سير أضعـفـكم "وبناء عـلى هـذا القـول قام أمـير المؤمنين عـمر بعـزل الولاة مـع حـسن سيرتهم بين الناس فـقـيل له لماذا عـزلتهم ألعجـز أم خـيانة؟ فـقال لا لهـذا أو ذاك! ولكـنى خشيت أن أحـمل فـضل عـقـلهـم عـلى الناس ومن هـذه المواقـف نفـهم أشياء مهمة .

فـمـن قـول رسول الله صلى الله عـليه وسلم "سيروا عـلى سير أضعـفـكم "نفـهـم المعـنى الظاهري للحـديث عـلى أنه لـو كـان هـناك مـجـمـوعـة مـن الناس تسـير عـلى الطريق وفـيهم القـوى والضعـيف والشاب الذي يستطيع أن يجـرى والشيخ الذي يمشى عـلى عـصـاة وجـب عـلى القـوى أن يسـير سـير الضعيف مـن أجـل التوحـد في السـير والأمن مـن مخـاطر الطريق ونضحى بالوقـت وهـذا المفـهـوم الأولى البسيط لقـوله صلى الله عـليه وسـلم ؛ لكن أمير المؤمنين عـمـر خـرج إلى نطاق أوسع من الـفـهـم فعـزل الولاة مـع صلاحـهـم بين الناس , ونحـن أبناء أسـرة الـزمـر مع هـذا الفـهـم الواسـع ونفـهـم أنـه عـندما تتفـق الأسـرة عـلى فـلان من أبنائها فـلا يصح أن تنسـلخ مجـموعـة وتلتف حـول فـلان أخـر بدعـوى أنه الأحـسن !!لا وألـف لا !!!
فالتوحـد هـو المطلب المهـم مـن أجـل الوصول إلى الهدف في أمـن وسلام ويجـب عـلى ذلك الأحـسن أن يلتزم برأي الأسـرة ويحـترم إخـتيارها ويبرهـن عـلى أنه الأحـسن قـولا وفـعلا , وإلا سـيكون هـو الأسـوأ عـندما يتسـبب فـى الفـرقة والخـصام والهـزيمة , وبفـضل الله رسخـت في نفـوسنا جـميعا هـذه المفـاهـيم الواعـية فـوقـفـنا بكل الحـب والإخلاص عـلى الطريق الصحـيح طريق الكلمة الواحـدة والموقـف الواحـد , وانطلاقا مـن كل هـذه المفاهـيم السامية جاءت المبادرة بالتنازل مـن الأستاذ / حـسن محمد عـبود الزمر والأستاذ/أحـمد لبيب أحمد حـمزة الزمر فـضربا أروع مثل لحـسن الفـهـم وتوحـيد الكلمة ومـن ثم جاء النجاح الباهـر لأسرتنا في انتخابات المحـليات عام 2002م وحـقـيـقة فإن هـذا الفـوز وذلك النجاح الباهـر إنما جاء كنتيجة منطقـية لحـسن الفـهم وحـسن التصرف من جـمعـية الكـلمة الطيبة وشباب أسرة الزمر الذين سارعـوا وقامـوا بتشكيل مجمع انتخابي لإختيار وتحـديد أسـماء المرشحـين للمحـليات من أبناء أسـرة الزمر الأمر الذي يسجـل لقـريتنا ناهـيا سابقة تشكيل هـذا المجـمع مـن قـبل أن يأخـذ به الحـزب الوطني في انتخابات مجـلس الشعـب عام2003م وفى يوم الثلاثاء الموافـق 22/1/2002م وبمقـر منزل الحاج/محمود عـباس الزمر شيخ البلد وبحـضور أعـضاء المجـمع وهـم حـسب ما ورد بمحـضر الاجتماع:-
1-السيد/ رشوان مراد إبراهـيم حـمزة الزمر
2-السيد /عبد العزيز محـمد أحـمد الزمر
3-السيد/ محـمود عـباس طلبة الزمر
4-السيد/ عـلى مخـتار حـسن الزمر
5-السيد/عـصام توفـيق سليمان الزمر
6-السيد/ مراد عبد الغفار عـبود الزمر
7-السيد/ مهني مصطفى طلبة الزمر
8- السيد/ إبراهيم عبد الفتاح عـثمان الزمر
9-السيد / حـسن عبد الفتاح عـبود الزمر
10-السيد /أحمد عبد اللطيف عـبود الزمر .... {كاتب هـذه السطور}
11-السيد/ حمدي إبراهـيم بندارى الزمر
12-السيد/أحمد محـمد محـمود الزمر
13-السيد/ طارق حـسن أحـمد الزمر
14-السيد / كمال إبراهـيم طلبة الزمر
15- السيد/ مجدي حلمي أحمد الزمر
وبالاقتراع السـر ى تم اختيار الأسـماء الآتية :-
أولا عـلى مستوى القـرية
--------------------- الأستاذ /علاء عبد الستار عبد العزيز الزمر .

ثانيا عـلى مستوى المركز
-----------------------الأستاذ / مكرم أحـمد حـسن الزمر .
الأستاذ/ جمال محـمود عـباس الزمر.

ثالثا عـلى مستوى المحافـظة
-------------------------الحاج/ محمد عـلى حسين الزمر.
وتقـدم هـؤلاء المتفـق عـليهم بأوراقهم للسيد الدكتور/ كمال أبو الخير أمين عام الحزب الوطني بمحافـظة الجـيزة مشفـوعا بمـحضر اجتماع المجـمع الانتخابي لجـمعـية الكـلمة الطيبة فـلما أجريت الانتخابات فازوا فـيها بتوفـيق الله وفـضله .
وجاءت الوفـود مـن كل مكان إلى منزل الحاج / محمد عـلى حسين الزمر لتقـديم التهاني في هذا الفـوز المشرف , وجئت أنا ومعي مجموعـة مـن زملائي المحـبين لأسرة الزمر والمعـجـبين بتاريخـها وهـم الأستاذ/ إسماعيل أمين الأستاذ/عـبدالواحد سلامة والأستاذ/ عبد الفتاح محمود والأستاذ/ يحي إبراهـيم والحاج/ رزق عـلى والحاج/ صلاح عـبيد ودخلنا فـوجدنا الحاج/ عادل عـلى حسين الزمر وأخيه الحاج / حسن في استقبالنا بكل حـفاوة وسرور ووجـدنا الحاج/ تامر عبد الرحمن طايع والحاج/ لمعي عـبيد نائبي الدائرة عـن الفـئات والعمال كما وجـدنا أناس كثيرون من كل البلاد سبقـونا إلى هـناك وبهذا الفـوز تحقـق لأسرتنا المشاركة في المحـليات عـلى جـميع المستويات قـرية ومركز ومحافـظة الأمر الذي لم يتحقـق لأي أسـرة من قـبل في ناهـيا ولما لا وأسرة الزمر وقـريتنا تستحـق هـذا التميز عـن جـدارة خاصة وأن حضرة عـباس بيك حـسين الزمر من أبناء ناهـيا قـد شارك في إعـداد قانون الإدارة المحـلية الأول في عام 1884م وبصفـته نائبا عـن الوجه القبلي , فالحمد لله عـلى هـذا السبق وهــذا الفلاح وذلك النجاح وبمثل هـذه المواقـف الواعـية تعـود لنا المكانة الرفـيعة بين العائلات والأسـر في ناهـيا وخـارجها , وتعود أسرتنا كما كانت مضربا للأمثال في الشجاعة والكرم والحـلم والعـلم وخـدمة الناس والله المستعان &&

جـامــع ســـيدى عـــمــر

جامع سيدى عمر
سيدي عمر من العلماء الصالحين جاء من العراق ونزل في قريتنا ناهيا ليعيش فيها مع مطلع القرن التاسع عشر ؛ وكان رضى الله عنه يعيش عيش العابد الزاهد فبعد أن يلقى نصائحه في الحقول والطرقات يعـود إلى بيتـه الذي بنـاه بيـداه من أعـواد الحـطـب والـشجـر وفراشـه الحـصباء ؛ يعـود إلى ذلك الكوخ الذي بناه بجـوار الجامع القديم في ذات مكان الجامع الحالي ؛ واستمــر رضى الله عنه على الزهد والتـقـشـف والورع حتى وافته المنية في نهاية الثلث الأول من القرن التاسع عشر ؛ فـلما تم تجهيزه لم يستطع الأهالي الخروج به لدفنه بالمدافن فتقرر دفنه في كوخه بـجـوار الجـامـع القـديم حيث كان يعيش وأصبح ضريحه مزارا لأهل القرية .
في عام 1865م أتخذ عامر أفندي الزمر لنفسه دارا ً جـديدة فسيحة ودوّرا ً عاليا ً في مقـابل الجامع القديم وذلك الضريح من الجهـة القبليـة وبعـد أن أنتهي من البنـاء والتشييد رأى في منـامـه وكأن سيدي عمـر يطلب منه بناء الجامع كما بنى لنفسه دارا ً ودوارا ً !! وعلى الفور شرع عامـر بيـك بن الشريف أحمد يـوسف الـزمـر في بنـاء الجامع والحـق به الضريح وتسمى من وقتها بجامع سيدي عمر بدلا ً من جامع الزمر .
جـامـع سيدي عمـر من أكبر الجـوامـع في قريتنـا ناهيـا وربمـا على مستوى قرى المركز إذ تبلغ مساحته المبنية 1050م2 وكانت أسقـفه من الخشب وأعمدته من الرخام والحـوائـط مـن الحـجـارة المـنـحـوتـة المبطنة من الداخل بالطوب البلدي بـعـرض مـتر وعـشـرين سنتيمـترا ً والقبلة والبوابة من الحجر المنقوش والقبة على الضريح ؛ويشير على باشا مبارك في كتابه خطط مصر الصادر في عام 1888م إلى المساجد العامرة في ناهيا فيقول ما نصه : -" --- وبها مساجد عامرة منها مسجد جدده عائلة الزمر بجـوار منازلهم وقاموا بشعائره وبداخـله ضريح ولى يقال له سيدي عـمر ؛ وبها مقامات أخرى كمقام سيدي عبد المجيد ومقام سيدي أبى فراج وسيدي عطا الله وسيدي تاج الدين وسيدي شرف الدين ومقام الأربعين بالجامع الغربي ؛ ولهم حضرات وليال في كل أسبوع تشتمل على الأذكار وتلاوة القرآن ".
وظل جامع سيدي عمر على حالته الأولى حتى جدده المهندس / عبود بــك الـزمـر في مطـلـع الثلاثينـات من القـرن العـشرين ؛ فبنى به ميضأة متسعة من الجهة البحـرية ووضع له منبرا ً عاليا ً من الخـشب ؛ وفى عام 1984م تم إضافة مبنى جديد على نفس نسق البناء القديم من الجهة البحرية بجهـود الخـيرين من أهل الحي وبإشـراف الـحـاج / محمود محمد حمزة الزمر .
يـقـول عـز وجـل في محكـم آياته " يابنى آدم خـذوا زينتـكم عند كل مسجد " آيه 31 من سورة الأعراف ؛ ونفهـم من الآية أنه لا ينبغي أن يتـخلف المـسجـد في عمارته ومنشآته عما أتخذه المسلمـون في بيوتهم ومنازلهم من مواد البناء والفنون والجمال والهندسة ؛ ولا يعقل أن يكون الأمر من الله عز وجل للمسلمين بالتزين كأفراد ثم ليذهبوا إلى مساجد معتمة أو مظلمة أو مهملة ؛ لا فالأمر ورد ضمنيا ً في الآية بالعناية بالمساجد بنيانا ً ونظافة وتجميلا ً وعمرانا ً ؛ وبفضل من الله فهمت أسرة الزمر هذه المعاني فقررت هدم المسجد وإعادة بنائه على أحدث طراز ورصدت له من الأموال الشيء الكثير ؛ لكن فضيلة الشيخ / فتح الله ياسين جزر كان من رأيه تأجيل هدم الجامع خاصة أن هناك مشاريع كثيرة في البلدة لم تكتمل بعد فوجب الانتظار وتوحيد الجهود ؛ وهذا فكر راق وذوق رفيع لا يصدر إلا من فضيلة الشيخ/ فتح الله لكن كيف لنا أن نضمن فكرا ً مثله يصدر من الآخرين فيتوقفوا عن مشاريعهم إذا بدأنا نحن في البناء ؟ وذهب الأستاذ / على مختار الزمر إلى وزارة الأوقاف لمقابلة السيد وكيل الوزارة المختص بأمور المساجد وأبلغه بقرار أسرة الزمر إعادة بناء الجامع ؛ وتعهد الأستاذ / على بأن يتم البناء خلال فترة محددة؛ وصدر قرار الهدم في الأول من فبراير 1996م وفور الهدم بدأ العمل بكل جدية وحماس . وجاء التيسير من الله عز وجل على يد المهندس / سامح محمد حسين أفندي الزمر فأسرع وأحضر للجامع مهندسا ً في العمارة الإسلامية أسمه / إبراهيم حسن إبراهيم، وجاءت المقادير بمجموعة من المختصين والمشرفين والعمال المهرة من أبناء قريتنا ناهيا يتقدمهم الأستاذ / على مختار الزمر والمهندس / على عبد المعبود زين الدين والمقاول المعماري / إسماعيل باشا وأخيه عبد الواحد والحاج/ طلعت عبد المجيد البرعى لأعمال النجارة والحاج / محمد محمود الروبى لأعمال المحارة والزخرفة الجصية وهناك العشرات من العمال والفواعلية من أبناء قريتنا أدوا واجبهم بكل حب وحماس وقاموا على تنفيذ أعمالهم بكل تؤدة ودقة وصبر فجزاهم الله خير الجزاء .
الشيخ/ محمد شعبان أبو المجد يقول : - أخذنا القرار بالهدم من الوزارة ورصيد الصندوق بالجامع لا يتعدى الخمسة آلاف جنيه ولكن بمجرد البدء في عملية الهدم أول من فبراير 1996م جاءت التبرعات والمساهمات والمشاركة من كل الجهات بفضل من الله ونعمة ؛ ويمكن أن نذكر بعضها بقصد تحفيز الناس وتشجيعهم ؛فهذا الأستاذ/ حاتم محمد أحمد الزمر أول من شارك في بناء الجامع بأطنان من الحديد المسلح لزوم وضع القواعد وصلت كميتها إلى ستة وسبعين طنا ًوقيمتها تقترب من الثمانين ألف جنيه ؛ الحاج/ السيد عبد المنعم السبكى جاء بالحفار ليعمل وبنفسه أربعة أيام بدون أجر ؛ ومن أبى رواش أرسل الحاج/ محمد حسن حساسين بماكينة لودر لتعمل في رفع الأنقاض في عدة أيام بدون أجر ؛ وجاءت تبرعات من جميع مصانع الطوب بقريتنا فرصدت للجامع قرابة الثلاثمائة ألف طوبه ؛ منها على سبيل المثال عشرين ألف طوبه من الحاج/ محمد أبو السعود شنن ؛ وخمسة عشرة ألف طوبه من الأستاذ/ خالد حنفي العفيفى؛ وخمسة آلاف طوبه من المهندس/ نصر حسين الزمر ؛ وجاءت تبرعات عينية من الأسمنت والحديد المسلح أولها خمسة وعشرين طنا من الاسمنت تبرع بها الحاج/ عادل على حسين الزمر – وكنت أنا شخصيا قد سمعت فضيلة الشيخ/فتح الله ياسين جزر يتوجه بالشكر والثناء للحاج/ عادل من على المنبر فى خطبة الجمعة وبعد الصلاة وجدت الحاج/عادل فتوجهت إليه مع العشرات من المصلين فشكرناه على مسارعته من أجل البناء – وجاءت تبرعات عينية كثيرة منها عشرين طن أسمنت تبرع بها الحاج/ محمد على حسين الزمر ؛ وخمسة عشرة طنا من الأسمنت تبرع بها الحاج/ محمود عباس طلبه الزمر ؛ وعشرة أطنان من ألاسمنت تبرع بها الحاج/ عبد العاطى الزيدى ؛ وستة أطنان من الأسمنت تبرع بها الحاج/حسن صفار ؛ ومن الحديد المسلح تبرع الحاج/ حلمي عبد الحميد طلبه الزمر بخمسة أطنان ؛ وجاءت نقدية كثيرة منها خمسة عشر ألف جنيه من الحاج/ حسن على حسين الزمر وثلاثة آلاف جنيه من الأستاذ/ سعيد يحيى سعيد الزمر وخمسة آلاف جنيه من الدكتور / محمد رشوان مراد الزمر علاوة على تعهده بتكلفة تعليق الرخام بارتفاع متر على جميع حوائط الجامع وتقدر قيمتها بعدة آلاف جنيه وألفين جنيه من الحاج/ ربيع البشيهى وألفين جنيه من الحاج/ عبد الغنى الرشيدى ؛ وأنت يا أستاذ أحمد أرسلت لنا مبالغ نقدية على دفعات لم تزل تأتى في الوقت المناسب فنسد بها مطلبا ًملحا ً؛ وجاءت تبرعات أخرى من خارج ناهيا منها عشرة آلاف جنيه من الأستاذ/ مجدي أبو عوض بكومبره وثمانية آلاف جنيه من الأستاذ/ ماهر مطر بامبابه وألفين جنيه من الحاج/ محمد غنيم بالهرم ؛وحقيقة هناك تبرعات عينية ونقدية وأعمال وجهود تطوعية كثيرة وما ذكرناه بعضا ًمنها كنموذج نفتح به باب التنافس في عمل الخير ؛ والجامع لم يزل في حاجة إلى الكثير من تبرعات أهل الخير والمرؤة ويكفى لتعلم مدى ضخامة النفقات التى تكلفتها عملية البناء حتى الآن أنها وصلت إلى ستمائة ألف جنيه ولكن الجامع في حاجة إلى مثل هذا المبلغ لاستكمال أعمال الزخرفة على جميع حوائطه وبناء القبة على الضريح وتشييد المئذنة بارتفاع ثلاثين مترا لتصبح أعلى منارة في ناهيا يراها الناظرون من القرى المجاورة ؛ صحيح أن الجامع منسوب إلى أسرة الزمر ويقع بين مساكنهم إلا أن استكمال هذا الصرح يعتبر مفخرة للجميع .
ويتذكر الشيخ/ محمد شعبان تفاصيل وأحداث الكشف عن رفات سيدي عمر فيقول : - بدأنا الحفر والتنقيب عن جثمان سيدي عمر من تحت المقام وفى حضوري مع الشيخ /عمر جواري والحاج/ سعد زين الدين وأخيه سلامة ؛ وفى ليلة السبت الموافق 23/3/1996م الموافق4 من شهر ذي القعدة 1416هـ تم اكتشاف رفات سيدي عمر بعد رفع كمية ضخمة من الأحجار الصّوان استغرق رفعها يومين كاملين وصل فيها جموع المشاركين في الحفر إلى حد اليأس وفقدان الأمل في العثور على الرفات !! وجدنا الجثمان كامل الأعضاء وتبدو أسنانه وكأنها اللؤلؤ !! فأغلقنا عليه ثم أبلغنا فضيلة الشيخ/ فتح الله ياسين فحضر في اليوم التالي وتم إخراج الجثمان وتكفينه والصلاة عليه بحضور عشرات من الأهالي .
وكنت أنا شخصيا ً قد علمت بهذا الذي كان في ذلك اليوم عند عودتي من العمل حيث كانت الساعة الرابعة عصرا ً ؛ فانطلقت مسرعا فرحا ً ومتشوقا ً لرؤية رفات هذا الشيخ الذي أرتبط بتاريخ أسرة الزمر؛ ودخلت مسرعا من فتحة جانبية بالضريح فوجدت الشيخ/ سيد محمد الطايش والحاج/أمين عبد الفتاح عثمان الزمر وآخرين يقفون فوق البناء فقلت لهم :السلام عليكم ومبارك عليكم فقال الشيخ/سيد : مبارك عليك وعلى عائلة الزمر كلها ؛ وكنت أتمنى رؤية الرفات وأظهرت هذه الرغبة ولكن على ما يبدو أنى حضرت متأخرا وقت كان البنا قد وضع اللبنات والأحجار وأغلق المقبرة .
بعد هذا هدأت النفوس واطمأنت القلوب من بعد قلق وترقب وخوف من احتمال عدم العثور على الرفات وعندها ستكون الكارثة والفضيحة والصدمة والضربة القاصمة وسيصبح سيدي عمر خرافة ومثل يتندر به الناس !! وتوقف الحفر والبحث حوالي ثلاثة أسابيع وقعت خلالها المفاجأة وظهرت الكرامة وجاءت العلامة !!! وكلها تدل على أن سيدي عمر لم ينقل من مكانه وليس هو الذي نقلناه بالأمس القريب !!!.
وعن العلامة يقول الشيخ محمد شعبان بأنه كان قد تعود على مر السنين والأيام أن يجد رائحة عطرة طيبة تنبعث من ضريح سيدي عمر خاصة في أيام الجمعة ! والآن يجد هذه الروائح العطرة لم تزل تفوح من ذات المكان بالرغم من نقل الرفات فهل باتري سيدي عمر لم يزل في ضريحه القديم ؟
أما عن الكرامة فقد ظهرت في رؤية مناميه جاءت للحاج/ عبدالعال البدوي فرأى في منامه أنه يقف ومعه الشيخ/ محمد شعبان والشيخ / عمر جواري وآخرين من رواد المسجد يقفون من حول المقام القديم وقد أنبعث نور شديد أضاء المكان فنظروا جميعا في المقبرة فوجدوا سيدي عمر ينام على جنبه الأيمن ويضع يده تحت رأسه وتفوح منه روائح العـطر والريحان فهل يا ترى هـذه الرؤية كرامة لسيدي عمر تؤكد أنه لم ينقل من مكانه؟ .
وفى يوم الجمعة الموافق 12 من أبريل من سنة 1996 م جاء المهندس/ إبراهيم حسن إبراهيم مهندس تصميم الجامع ومعه صديقه المهندس/ جميل عماره وبصحبتهما والدة الأخير الحاجة/أم جميل وكان المهندس سامح الزمر في استقبالهم وتم بعون الله وإرادته تخطيط الموقع الذي سيتم عليه إنشاء قواعد الجامع وفى حضور فضيلة الشيخ/ فتح الله ياسين جزر والمهندس/على عبد المعبود زين الدين والشيخ/محمد شعبان أبو المجد والشيخ/عمر جواري والأستاذ/على مختار الزمر والحاج/ حسن على حسين الزمر والمقاول/إسماعيل إمام باشا وفجأة طلبت الحاجة/ أم جميل أن تنظر في الضريح القديم ؟؟؟؟ يقول المهندس سامح الزمر :- ذهبنا بها إلى حيث أرادت فنظرت وقالت:- سيدي عمر لم يزل مكانه ومعه اثنين آخرين؟؟؟ وصممت على إعادة الحفر وتعميقه والبحث عن الرفات لأنها متأكدة من شعورها وإحساسها!!!
فلما تجمعت كل هذه الأشياء العلامة والكرامة إضافة لهذه المفاجأة عاد القلق من جديد وتقرر تعميق الحفر في المقبرة القديمة ومن حولها وفعلا تحققت كل هذه الأشياء ويؤكد ذلك الشيخ/محمد شعبان ويقول:- أنه في يوم السبت الموافق الخامس والعشرين من ذي القعدة لسنة 1416هـ الموافق 13من أبريل 1996م وأثناء تعميق الحفر بالمقبرة القديمة تم العثور على رفات اثنين من الصالحين أحدهما ينام على جنبه الأيمن ويضع يده من تحت رأسه وتنبعث منه الروائح العطرة كما جاء في الرؤية وتم نقل هذه الرفات إلى المقبرة والضريح الجديد بحضور كلا من الأستاذ/ على مختار الزمر والمهندس/ سامح الزمر والشيخ/ شحاته السيد أبو عوض والشيخ / عمر عبد المقصود جواري والحاج/ حسن على حسين الزمر والحاج/ أمين عبد الفتاح عثمان الزمر والأستاذ/ مكرم مختار الزمر , وفى اليوم التالي الأحد 14/4/1996م تم العثور على رفات احد الصالحين فيكون العدد ثلاثة كما قالت الحاجة/أم جميل إضافة إلى الرفات الأولى التى تم نقلها فى23/3/1996م.
واستمر العمل في ذلك الصرح الكبير لعدة سنوات من أجل استكمال أعمال البناء والمحارة والرخام والنجارة والكهرباء والسباكة ورفع المئذنة ووضع القبة على الضريح وبناء مكتب لتحفيظ القرآن ومصلى للنساء ؛ وقيض الله شابين من أسرة الزمر هما الأستاذ/ مجدي حلمي أحمد الزمر والأستاذ/ علاء الدين محمد عبد المنعم الزمر فأخذا زمام الإشراف والمبادرة بكل همة ونشاط في رمضان 1424هـ من بعد فترة توقف ثقلت على القلوب وضاقت بها النفوس وبحمد الله ومن فضله تمت أعمال التشطيب النهائي ولمسات الزينة بجامع سيدي عمر في شهر يناير من عام 2005م بإجمالي تكلفة بلغت 1100000 مليون ومائة ألف جنيه مصري .
وبدعوة كريمة من الأستاذ / عادل على حسين الزمر أمين الحزب الوطني بناهيا جاءت إذاعة القرآن الكريم للمشاركة في افتتاح الجامع فى يوم الجمعة الموافق 28/1/2005م الموافق 18 من شهر ذي الحجة 1425هـ وحضر الافتتاح جمع غفير من رواد الجامع العتيق يتقدمهم فضيلة الشيخ/ فتح الله ياسين جزر عضو لجنة الفتوى بالأزهر الشريف والأستاذ/ مكرم مختار الزمر رئيس مجلس إدارة مركز شباب ناهيا والحاج/ محمد على حسين الزمر عضو مجلس محلى محافظة الجيزة والأستاذ/ على مختار الزمر رئيس مجلس إدارة جمعية تنمية المجتمع المحلى بناهيا ؛ وجاء مع إذاعة القرآن الكريم كل من الشيخ/ محمود الخشت والدكتور/ محمد داوود والشيخ/ رفيق النكلاوى ومن القيادات التنفيذية بالمحافظة حضر كل من اللواء/ على سليم شورى رئيس مجلس مدينة أوسيم والأستاذ /عبد الله غراب رئيس المجلس الشعبي بأوسيم والأستاذ / محمد صلاح نائب رئيس مجلس مدينة أوسيم .
ويقول الشيخ فتح الله : ها هو اليوم جامع سيدي عمر قد أعيد بناؤه بحمد الله وبفضله وبجهود الرجال المخلصين ؛ وصحيح أن أسرة الزمر ساهمت بأكثر من 90% من تكلفة الجامع وصحيح أن الجامع منسوب إلى أسرة الزمر ويقع بين مساكنهم إلا أن استكمال هذا الصرح يعتبر مفخرة لكل أبناء ناهيا ؛ وندعو الله أن يخلف بالنماء على كل من شارك في هذا البناء والحمد لله رب العالمين &&

الـعــمــدة / عبداللطيف عبود الزمر

العـمـدة / عـبـد اللطـيف عـبـود الزمر

كـفـلـه جـده مـحمـد بك عــبود بعـد أن فـقـد والده فـى سـن مـبكـرة , فـنشأ وقــد تربى عـلى الـنزاهــة والأمانة والـصدق وعـفة اللسان , فـلما أشـتد عـوده أصبح رفـيقا ً وصديقاً لجـده يأتمنه عـلى سره كما سـبق وأن ائتمنه عـلى أرضه فأعـطاها له يزرعـها ويديرها وينميها فكان خـير رفـيق وخير أمين .
ولكريم خصاله ومـتانة أخلاقه وحسن سيرته بين الناس ائتمنه المحـيطون به والمقـربون منه عـلى أموالهم وأسرارهـم , فـها هـو خاله الحاج/عـبدالمجـيد الصياح وزوجة خـاله السيدة/ فاطمة حسانين الزمر وخالته الحاجة/ زكية محمد الصياح الزمر وعـمه اللواء الشهيد /أحمد الزمر وعـمته السيدة/ نبيهة محمد عـبود وجدته الحاجة/ زينب عـبود الزمر كل هؤلاء قـد أولوه ثقـتهم وأعـطوه أملاكهم ليديرها لهم , ثم هاهى جـدته الحاجة/ زينب تضع كامل ثقـتها فـيه فـتقـر فـى وصيتها أنها أوقـفـت نصف أملاكها وأن عبداللطيف عـبود وصياً عـلى الوقـف وله ثلث الريع ولذريته من بعـده وينصرف الباقى للفـقـراء وطلبة العلم فكانت أول أمرأة مـن أسرتنا بناهـيا توقـف أملاكها لوجه الله تعالى يرحـمها الله وأسـكـنها فـسـيح جـناته .

ونعـود إلى ذلك الحـب الـذى ناله عـبداللطيف عـبود مـن المـقـربين له , فـنجـد مـن دلائل حـب محمـد بك لحـفـيده عـبد اللطيف أنه أهـداه ساعة فـضية بمينائين وثلاثة عـقارب من الذهـب ماركة زينت صناعة 1900م , ومن دلائل حـب عـبدالمجـيد الصياح لأبن أخـته عـبداللطيف أنه أهـداه عـصا مـن الأبـنـوس الأصفر آلت إليه مـن والده محمد الصياح وهىعـصا تتكون من ستة قـطع يمكن فكها وتركيبها ولها يد مـطعـمة بالفـضة وعـمرها الآن أكـثر مـن قـرن , ومـن دلائل حـب جـدته الحاجة / زينب أنها أهـدته أبريقا وأكوابا مـن النحاس آلت إليها مـن والدها العـمدة /عـبود الزمر .

والأبارق عـمـوما تصنع مـن الـمعـدن خاصة البرونزأوالفــضة والنحـاس وتستعـمل فـى الشراب وغـسل الأيدى , وكانت لها أهـمية خاصة عـند المسلمين لأرتباطها بالوضوء والصلاة؛ وأبريق العـمدة عـمره حوالى130 سنة ومصنوع من النحاس الأبيض وأرتفاعة حوالى 30سم ويتكون من البدن وهـو جـسـم منتفخ ومـتكور يرتكز من أسفـله عـلى قاعـدةتناسب حجمه ويخرج من أعلاه رقـبة أسطوانية الشكل تنتهى بفـوهة متسعة قـليلا وبها شرشرة متناسقة يعلوها غـطاء هـرمى الشكل مفـرغ وفى قـمته حلية مـن النحاس , والأبريق لـه مـقـبض يلتصق طرفاه بوسط الـبدن المـنتفـخ ونهاية الرقـبة الأسطوانية , والغطاء مرتبط بهذا المقـبض من أعلاه بمحور أرتكاز يجعـله يتحرك ولا يسقـط من عـلى الـفـوهة , ويخـرج مـن البدن فى الجـهة المقابلة للمـقـبض صنبور عـلى شكل متناسق مع بدن الأبريق , وتكسو الأبريق بعـض الخـطوط والرسوم زالت معـظمها بفعـل القـدم وتبقى منها بعـض الخطوط فى أعـلى الرقـبة , وزخـرفة المـقـبض جـمعـت بين البارز والغائر , أما الأكواب فـهى مـن النحـاس ولـها أغـطية مـن النحـاس كأنها قـباب المسـاجـد عــليها زخـرفة وخـطوط مـلونة وكلـمات تبدو فـارسـية والأبريق لـه خـاصية تميزه فـعـند مـلئه بالماء تسـمع له دويا وقـرقـعة عـندما يصل الـماء إلـى منتصف العـنق وخـاصية أخـرى هى أن المياه لا تسقـط من الفـوهـة حـتى لو كان وضع الأبريق أفـقـيا بل تسقـط من الصنبور وهـذا يدل عـلى مهارة الصانع, وكان والدى رحمه الله يعـتز بهـذه الأشياء القــديمة , فالساعة معـلقة فـى جـيبة فإذا نام وضعها تحـت رأسـه ليسـمع دقاتها الموسـيقـية الجـميلة , والعـصا الأبنوس يحـمـلها فـى يده خاصـة عـندما يذهـب مع التشريفة الـملكية بقـصـر عـابدين , وقـد رأيته يحملها فـى يده أكثر مـن مرة ربما كانت لزيارات مهـمة , والأبريق والأكواب أحـتفـظ بها فى الصندوق المسمى السحارة , وبعـد وفاته أحـتفـظت أنا بالأبريق والأكواب والعـصا والساعة إلا أن الأخـيرة قـد توقـفـت وتحـتاج للإصلاح .
واستأثر عـبداللطيف عـبود بزراعـة القـطن والكتان فـى ذلك الـزمـان بقـريتنا وربما عـلى مستوى القرى المجـاورة لأن هـذه النوعـية مـن الزراعات تحـتاج مجـهـود وعـناية ورعاية وتكاليف لا يقـدر عـليها الكثير مـن الزراع ومع هــذا نجـح عـبد اللطيف فـى زراعـته نجـاحا أسعـد كـل المقـربين والواثقـين فـيه وتحـقـق مـن نجـاحه الخـير الكثير .
سمعـت مـن والدى قـصة لطيفـة تدل عـلى رعاية جـده له وحـفاوته به فـقال : - لقـد كـنت رفـيقا ً وونيسا ً لجـدى يرحـمه الله فـذهـبت معـه يوما إلى الدّوار الغربى وجـلس جـدى مع مجـموعـة مـن أبناء عـمومـته يتجـاذبون أطراف الحـديث وتطرق الكلام إلـى سـؤال مـن الأصلح ذرية الـبنات أم ذرية الـبنين ؟ وطبعا ً اتفـق الجـميع عـلى أن ذرية البنين هـم الأصلح ! وفجأة وجـدت جـدى محـمد بيك يسألنى إيه رأيك يا عـبد اللطيف ؟؟ فـقـلت : - ذرية البنات أصلح فـتعجـب الجـميع من قـولى وسألنى جـدى لماذا ؟ فـقـلت:- عـند وفـاة أبيهـن يصرخـن ويقـلبن عـليه الـدنيا !! فـضحـك الجـميع وضحـكـت معـهـم .

وهـذه الحكاية مع كونها نكـتة لطيفة لها دلالة وذات مغـزى كـبير , فـهى تدل عـلـى أن عـبداللطيف عـبود قـد اكـتملت شخصيته فى سـن مبكرة فـهـو لا ينقـاد وراء الآخرين ويعـلن رأيه بالمخالفة عـلى الرغـم مـن صغـر سنه فـى هـذا الوقـت, وكان سنه وقـتها حوالى أثنتى عـشرة سنة بينما أقـترب جـده مـن سـن السبعـين , وفعلا فـقـد لمست أنا من والدى عـدم الإنقـياد وراء الآخرين فكان يرحـمه الله لا يستخـفـه المـدح ولا يسـتفـزه القـدح.
وعـلى العـمـوم فحـب ذرية البنين لا تخـفى عـلى أحـد إلا أن حـسن تربية البنات يورث الجـنة, ولقـد توالت الأحاديث الصحيحة توجه المسلمين إلى رعاية الذرية وتحـث عـلى إكرام البنات وحسـن تربيتهن , ولقـد رأيت مـن والدى يرحمه الله رعاية وتكريما ًوحـسن صحـبة وتضحـية فى الإنفاق عـلينا بنين وبنات بمراحـل التعليم المخـتلفة , وأحـسـست منه صبرا ًفى الإنفاق بالرغـم مـن غـلاء تكاليف المعـيشة مع ثبات قـيمة إيجـارات الأملاك الزراعـية بسبب تطبيق قانون الإصلاح الزراعى فجـزاه الله عـنا خـير الجـزاء .
والذى نخـلص إليه أن القـدوة هـى مـن أعـظم وسائل التربية رسوخا ًوتأثيرا ً, ولقـد عـاش عـبداللطيف عـبود فـى بيئة يصنع أحـداثها ثلاثة مـن الأقـطاب البارزة الأول جـده / محـمد بيك عـبود قـطب الزهـد والورع والثانى عـمه المهندس/ عـبود بيك قطب العمـل الإجـتماعى والثالث خـاله الحاج/ عـبدالمجـيد الصياح قـطب القـوة والشجاعة , ومن هـذه البيئة تشرب عـبداللطيف مبادئ الخير مـن صدق وأمانة وعـفـة ورحمة فأصبح هــو أيضا قـدوة صالحة فى فعـل الخـير والإبتعاد عـن الشر وإتباع الحـق ومجـانبة الباطل والإقـدام نحـو معالى الأمور والترفـع عـن السفاسف والصغائر .

ومرت الأيام وتولى الشيخ/عـبداللطيف عـبود منصب العـمدية بقـرية ناهـيا عام 1945م تولى وهـو مـدعـوم بأخلاقـياته الحسنة ومبادئه الرفـيعة ويومها قال الناس لقـد عادت العمدية إلى بيتها , وكان من سيرته وسلوكه أنه دائما يأمر بالمعروف ويدفع الناس دفعا ًإلى الوفاء والفضل ولقـد سمعـت من الناس عـديدا ًمن المواقـف التى تؤكـد تأثره بأخـلقـيات جـدنا الأعـظم صلى الله عـليه وسلم فكان جـوادا ً فــى مساعـدة المحـتاجين وطلبة العـلم ثم كان سترا ًوعـونا ًللمسلمين وقال صلى الله عليه وسلم (من ستر مسلما ًستره الله يوم القـيامة ).
يحكى أبوالحـديد أمين شيخ خـفـراء أبورواش قـصة ليؤكد طيبة عـمدة ناهـيا دون أن يدرى أنه والدى فـيقـول :- فى مطلع الشباب كنت أعـمل باليومية فى طائفة المعـمار وبعـد إنقـضاء يوم العـمل بناهـيا وقـفـت ومعى شابين من أبى رواش مع زملائنا فى الطايفة من أبناء ناهـيا فـوقع إشتباك بالإيدى بدأ بلكمات عـلى سبيل المزاح ثم إنقـلب إلى اشتباك بالعصى وأتسع حتى ألتفـت الأهالى مـن حـولنا فـى شارع السهـراية يريدون الفـتك بنا ونحـن ندافع عـن أنفـسنا بكـل إستماتة وفـجـأة سمعـنا صوتا يقـول أبو عـبود حـضر وآخـر يقـول حـضرة العمدة حـضر وجـرى الجـميع وفـى كـل أتجاه وأنفـضوا مـن حـولنا ووجـدتنى وزملائى واقـفـين فـى مواجـهة العـمدة الذى إندفـع إلينا مهرولا يحـمل فـى يدة خـيرازانة ومـن خـلفه خـفـير يحـمل بندقـية !!!! فـلما أقـترب منا قال بلهجـة صارمة فى أيه يا ولد أنت وهـو؟ ولم نجـد ردا ً لسؤاله فـقال أنتم هـتقـفـوا أمام بلد لتموتوا ! ولم نرد فـلقـد كان للعـمدة هـيبة شديدة فـى الريف المصرى عـموما ًفـما بالك والعـمدة مـن أولاد الزمر ثم قال أنتم مـن أين؟ فجـمعـت شجاعـتى وقلت من أبو رواش يا حـضرة العـمدة فـقال أبن مـن؟ أنت وهـو ؟ فـلما قـلنا له أسماء أبائنا وجـدناه قـد تعـرف عـلينا جـميعا وقال أنت عـمك فلان وأنت خـالك فلان وأنت جـدك فلان وحـقـيقة لقـد كانت هـناك علاقات وثيقة بين أسرة الزمر وأهـالى أبو رواش خـاصة ثم قال العـمدة أذهـبوا ! فأنطلقـنا نحـن الثلاثة نتسابق حـتى خـرجـنا من القـرية فـقـلت لزملائى : العـمدة ده رجـل طيب وقال زميلى : كان ممكن يضربنا ويحـبسنا وقال الثالث : ده عـمدة أصيل إبن الزمر بحـق وحـقـيق .
وفى يوم تشييع جـنـازة السيدة/ فاطمة حـسن الزمر زوجـة الحاج/ عـبدالحميد عـبود أبوحـمود ألتقـيت مع مجـموعة مـن الرجال يتقـدمهم الحاج/محمد عـبدالموجـود عـبدالشافى أمام الجـمعـية الزراعـية فـلما عـرفـنى لهم وجـدت رجلا مـنهم يقـبل نحوى ويحكى لنا قـصة وقـعـت أحـداثها مع شخـصه عـام 1947م وفى ذات المكان الذى نقـف فـيه أمام الجـمعـية الزراعـية يقـول الرجـل :- كنت صبيا ًعـمرى حوالى 12 سنة وكنت قـد تعودت الخـروج مع الصبية للعـمل باليومية فى الحـقـول وفى يوم تشاكلت مع زميلى فـضربته بالشرشرة (سلاح مقـوس له يد يستخـدم فى تقـطيع الخـضر ) ووصل الأمر إلى حـضرة العـمدة عـبداللطيف وكان وقـتها يجـلس أمام الجـمعـية مع بعـض رجالات القـرية فـلما أرسل لأبى وحـضر أمامه وجـده رقـيق الحال كمثل حـال ذلك الرجـل والـد زمـيلى المـصاب فأخـرج العـمدة مـن جـيبه جـنيهين أعـطاهـما لوالد المصاب لعلاجه عـلى أن يتنازل عـن شكواه ! عـلما ًبأن أجـرة الكـشف والعلاج عـند الطبيب كانت وقـتها عـشرة قـروش فـقـط والعمـدة يعلم ذلك يقـينا لكن هـى الملاطفـة والرحمة التى وجـدناها مـن والدك العـمدة يرحمه الله وانتهت المشكلة بالصلح بين والدى ووالـد زميلى الـمـصاب .

وعـموما لقـد تحـقــقـت الفـائدة المرجـوة وتـبين لنا صفات كريمة وخـصال حـميدة تمسك بها العـمدة فأعـطى نموذجا مشرفا للعـمد ولقـريتنا, خـاصة وأن النغـمة السائدة فى أجـهزة الإعـلام تشوه صورة العمدة عـموما وتظهره عـلى أنه متكبر أو ظالم بما يعـتبر تجـنى واضح وظلم فاضح .
ولقـد عـشت أنا أحـداثا ً وقـعـت فى مطلع الستينات وكـنت شاهـد عـيان أنظر واسمع وأتعـجـب مــن عـظمة هـذه المواقـف منها أنه جاء فى يوم مـن الأيام أحـد مستأجـرى الأرض الزراعـية وكان يزرع لوالدى مساحة فـدانيين أرض جـاء هـذا الرجـل حـزينا باكيا ينعى وفاة زوجـته أم العـيال ! وزوجـة الفلاح هـى زوجـة عاملة ومنتجـة تساند زوجـها وتعـينه وهـذه سـجـية نساء الريف كـلهن , والرجل كان عـلى حـق عـندما قال لوالدى أم العـيال ماتت وخـرب البيت ! هـل تدرون كـيف كانت مـواساة العمـدة لهـذا الرجـل فـى هـذا المـصاب ؟هـل أكتفى العمـدة بالكلمات المعـتادة فـى مثل هـذه الحالات شد حيلك أو البقاء لله أو أعـظم الله أجرك! نعم لقـد قالها العمدة وقـلتها أنا أيضا لذلك الرجل لكن العمـدة له مواقـف تؤكد أنه كان نسيج وحـده ! لقـد كانت مواساة العمدة أكبر مـن الكلمات لقـد قال له :- إيجار السنة دى تركـته لك تعـويضا ومـواساة فـى هـذا المصاب !!! يرحمك الله يا أبى لقـد كنت فى مجـلس الكبراء كبيرا ً ومع الفـقـراء معـينا ً .
يقول الحاج/ حسين عامر الزمر :- أبوك لـم نر مثيله فـى حـسن هـندامه فـلقـد كان يرحمه الله يرتدى الجـبة والقـفـطان والطربوش الأحـمر والعـمامة ويمسك فـى يده العـصا وكلها ذات ألوان متناسقة تدل عـلى حـسن الإخـتيار والذوق الرفـيع.
ويقـول الإمام الشافعى فـى هـذا المعـنى :-
حسـن ثيابك مـا اسـتطـعـت فـإنها *** زين الرجال بها تعـز وتكـرم
ودع التخـشن فى الـثياب تواضعا *** فـالله يعــلــم مـا تكـن وتكــتـم
فـرثيث ثوبـك لا يـزيـدك رفـعــة *** عـند الإله وأنت عـبد مـجـرم
وجـديد ثـوبـك لا يضرك بعـد أن *** تخـشى الإله وتتقى ما يحـرم
وعـن عـبدالله بن مسعـود رضى الله عـنه قال: قال رسول الله صلى الله عـليه وسلم لا يدخـل الجـنة من كان فى قـلبه مثقـال ذرة مـن كـبر فـقال الرجـل إن الرجـل يحـب أن يكون ثوبه حــسنا ًونعـله حـسنة فـقال صلى الله عـليه وسلم إن الله جميل يحـب الجـمال الكـبر بطر الحـق وغـمـط الناس .رواه مسلم .
ويقـول عـز وجـل(ولاتصـعـر خـدك للناس ولا تمـش فى الأرض مـرحا إن الله لا يحـب كل مختال فخور) أيه11 من سورة لقـمان ولقـد ورد لفـظ الإخـتيال مرادفا ًللكبر والإختيال أو الكبر صفـة ذميمة نهى الإسلام عـنها وشنع عـليها إلا فى مواضع كمواطن ملاقاة العـدو بغـرض إظهار الثقة والثبات كما حـدث من الصحابى الجليل أبى دجانه فى يوم أحـد إذ خـرج متقـلدا سيف النبى صلى الله عـليه وسلم وقـد عـصب رأســه بعـصابة حـمـراء وأخـــذ يتبخـتر بين الصفـوف فـلما رآه النبى عـلى هـذه الهيئة من الخـيلاء قال :- إنها لمشية يبغـضها الله إلا فـى مـثل هـذا المـوطن .

والإخـتيال فى الملبس يكون بتجـاوز حـد الإعتدال فى التزين , لكن التزين المعـتدل بقـصد إظهار نعـمة الله وحسن المظهر لا حـرج عـليه حيث قال عـز وجـل (يابنى آدم خـذوا زينتكم عـند كل مسجـد وكلوا وأشربوا ولا تسرفـوا إنه لا يحـب المسرفـين قـل من حـرم زينة الله الذى أخـرج لعـباده والطيبات مـن الرزق ؛ قـل هى للذين آمنوا فى الحـياة الدنيا خـالصة يوم الـقـيامة وكذلك نفـصل الآيات لقـوم يعلمون)آية 31/32 من سور الأعـراف .
يقـول الأستاذ/ مكرم مخـتار الزمر:- عـندما كنا صبية صغار نلعـب فى المتسع أمام جامع سيدى عـمر فإذا رأينا العـمدة خارج مـن درب الحـسنية نوقـف اللعـب هـيبة وإحـتراما ً له , وكان هـو يقـدر منا هـذا السلوك فيلقى عـلينا السلام وكنا نتعجـب من هـذا إذ كيف يلقى عـلينا السلام وهـو العـمدة بينما يمر عـلينا أناس كثيرون أقـل منه مكانة فلا يلقـون عـلينا سلاما ً أو كلاما ًنعم نعم لقـد كان عـمدة طيب .

وهـناك قـصة لطيفة تدل عـلى أفـضلية من يبدأ بالسلام وقـعـت أحـداثها عـلى عـهد رسول الله صلى الله عـليه وسلم نذكرها لتكتمل الفائدة , فـلقـد ورد فى الأثر أن عـمربن الخطاب رضى الله عـنه ذهـب يوما ًيشكو عـلـى بن أبى طالب إلى رسول الله صلى الله عـليه وسلم ويقـول "يارسول الله إن عـليا ً لا يقـرؤنى السلام إلا إذا بدأته أنا بالسلام " فـيستدعى الرسول الكريم عـلى بن أبى طالب ويسأله "لماذا لا تلقى السلام عـلى عـمر يا عـلى فـيقـول عـلى بن أبى طالب يا رسول الله لا أبدأ عـمر بالسلام لأننى سمعـتك تقـول مـن بدأ أخاه بالسلام بنى الله له قـصرا فى الجـنة فأحـببت أن يكون هـذا القـصر لعـمر " فـبادر يا أخى بإلقاء السلام عـلى أخوانك حتى تكون لك قـصورا ً فى الـجـنة .

وبعـد حـادثة مقـتل الدكتور/ طه بيك الزمر تأزم الوضع فى ناهـيا وأصبح الجـو كئيبا ًوخـرجـت مظاهـرات الغـضب وفـيها الفلاحـون يحـملون الفـؤوس والعـصى يقـودهـم ثلاثة مـن شباب أسـرة الزمر هـم كمال الزمر وعـبدالفـتاح عـبود وعـمر عـبدالمجيد الصياح وراحـت هـذه المظاهـرات تهاجم بيوت أولئك الذين كانوا يحـسبونهم مـن خـصوم الدكتور/ طه وأخـذ عـمر عـبدالمجيد يطلق النيران عـلى أبواب وشبابك تلك البيوت فـوقع فـزع شديد بالقـرية وتعـطل العمـل بالحـقـول والحـوانيت وتداعـت الأحـداث سريعا فـوقـعـت سلسلة مـن ردود الفـعـل والإعـتداءات ويعلق الحاج/ عـبدالفـتاح إبراهـيم النجار عـلى هـذه الأحـداث فى كلمات بسيطة ومعـبرة فـيقـول : أسرة الزمر لا يحاسبها ولا يقـف أمامها إلا أسرة الزمر.
وأحـس العمدة عـبداللطيف عـبود أنه أصبح غـير قادر عـلى العـطاء فـتقـدم بالإستقالة أكثر مـن مـرة كوسيلة ضغـط عـلى المتخـاصمين لقـبول المصالحة , وفى كل مرة يرفـضها وزير الداخلية فـؤاد سراج الدين بعـد أن تفـهم الوضع فى ناهـيا بينما تدخل مراد بيك الزمر ليؤكد له أن عـبداللطيف عـبود هـو صمام الأمـن وخـروجه مـن العمـودية فـى ذلك الوقـت سيتسبب فـى وقـوع أحـداث لا يحـمـد عـقـباها , وفى سنة 1950م تمت المصالحة بين القـطبين المتخاصمين مرادبيك عـضو مجـلس النواب وعـلى بيك عـضو مجـلس الشـيوخ وبجـهـود الرجال المخـلصين من أبناء أسـرة الزمر ومسـاندة حـشد مـن الأصدقاء والمسـئولين فـى ذلك الوقـت يتقـدمهـم الأستاذ/ محـمود باشا غـنام وزير التجارة وسكرتير حـزب الوفـد الحاكم واللواء / عـثمان باشا خـليل مـدير مـديرية الجيزة والمهندس/ عـبود بيك الـزمروكـيل وزارة الـرى ورئيس رابطة أبناء مـديرية الجــيزة؛ ومرت الأيام وانتهت فـترة العـمـدية الأولى ولم يتقـدم عـبداللطيف عـبود بالتجـديد فآلت إلى العمـدة/احمد حـسن وشهرته/ مخـتار الـزمر ثم قـامت الثورة الـمباركة أعـقـبها هـدوء حـذر مترقـب فـى كل الـريف عـموما خـاصة وأن الثورة قـــد أظهرت سـوء نيتها تجـاه كل رجالات العهـد السابق وبدأ عـهـد جـديد وفـكر جـديد يشـمل كـل مـناحى الحـياة فى جـمهورية مصر وكان لابد من تغـيير المـسار وإخـتيار الطريق فـرحل عـبداللطيف عـبود إلى مدينة الجيزة ومعه أبنائه الأربعـة الكبرى أعـتماد يليها عـبود ثم أحمد وأصغرهـم سعاد وظل عـبداللطيف عـبود يتردد عـلى القـرية بين الحـين والحـين وفى فـترات الأجازات المدرسية والصيفـية حتى وافـته المنية فى يوم 20/9/1973م عـن عـمر يناهـز السبعـين.

وفى صيف عام 1954م جرت محاولة أخيرة لإقـناع عـبداللطيف عـبود بالرجـوع للعـمودية مـرة أخرى كطلب أهالى القـرية, وفوجئ عـبداللطيف عـبود بقـدوم وفـد كبير يمثل أهالى وأسر قـرية ناهـيا يتقـدمهم مجمـوعة مـن أعـز أصدقائه هـم الحاج/ محمـد العـريان والحاج/ محمـود عـيسى والحاج/ عـبدالمحسن الحـلفاوى والشيخ/ صالـح السـيد عـبدالشافى قـدمـوا وكلهم أمل فـى إقـناعه ولكن عـلى مايبدو أن عـبداللطيف عـبود هـو الذى أقـنعهم بسلامة موقـفه خاصة أنه قـد وقـعـت أحـداث كثيرة مـتنوعة كانت وليدة الدفـعـة الثورية ويشتم منها روح العـداء لكل رجالات العهد القـديم فـلقـد تم مصادرة أملاك العائلة المالكة وصدر قانون الإصلاح الزراعى الأول فى سبتمبر 1952م وتم حـل الأوقاف الأهـليه وحـل الأحـزاب بعـد وصمها بالخـيانة , نعم لقـد أحـس عـبداللطيف عـبود أن هـذه الأيام ليست أيامه وآثر الإنسحاب إلى نافـذة عالية يطل منها عـلى الأحـداث والصراعات .
ولنا مع وفـد ناهـيا وقـفة ذلك لأنه أحدث قـلقا ً وريبة أثناء مروره بشوارع مدينة الجيزة لكثرة الرجال المشاركين فـيه ! فـلما وصل الوفـدإلى البيت رقـم 9 بشارع عـفـيفى قـسم أول وقـفـوا أمامه لإخـتيار عـدد منهـم للصعـود إلى شـقـة العـمـدة لإبلاغـه بالمطالب وكانوا يتكلمون بصوت عـال فـظن الجيران وأصحـاب المحـال بالشارع أن هـناك مؤامرة للتعـدى عـلى العـمدة فـتجـمهروا مـن حـول الوفـد بينما خـرج الحاج / محمد حسين طلبه وقـد أشـهر سـلاحه وهـدد بضربهـم وإبلاغ البوليس إن لم ينصرفـوا عـلـى الفـور!! { الشهامة والمرؤة ونجـدة الجـار صفات كانت لم تزل حـية فى نفـوس أبناء الشعـب المصرى فى ذلك الزمان ولكن الآن الوضع مخـتلـف } فأخـبروهـم أنهم يريدون عـودة العـمـدة الى منصبه بقـرية ناهـيا فـصعـد عـدد من الجـيران معـهم بعـد أن تحـقـقـوا من حـسن نواياهـم بينما وقـف أخرون يستمعون لسيرة العمدة فى قـريته ومن أولاد البلد ومن ثم فـقـد شاعـت سـيرة العـمـدة بمـدينة الجـيزة .
وحقـيقة لقـد كان عـبداللطيف عـبود شخصية فـذة وفـريدة وضحـت معالمها أمامى خـاصة عـندما رافـقـته فـى تحـركاته فى أواخـر سنوات عـمره وأتذكر أنه أصطحـبنى معه يوما ًلحـضور جـنازة مصطفى حـسين الزمر سنة 1972م وفى ذلك اليوم رأيت والدى يبكى فى الجـنازة وأظن أن والدى ما بكى فى جـنازة إلا فى جـنازة هـذا الرجل !! لقـد كان صديقا ًله فى الصغـر والشباب وجـمعـتهما لقـطة تذكارية أمام بيت عـبود فى شارع درب الحسنية أحتفـظت بها لفـترة ثم ضاعـت منى ؛ وبعد تشييع الجـنازة جـلست أسرة الزمر فى الدوّار لإستقـبال وفـود المعـزين وجـلست مع الجـالسين فى الديوان بالقـرب من والدى ومعـنا العـمدة/ مخـتارالزمر والأستاذ/ يحيى سعيد والحاج/ عـزيزهـمام والحاج/ عـلى حـسين والحاج/ محـمود حـمزه والأستاذ/ طاهـر عـلى والأستاذ/ كمال عـباس والأستاذ/عـبد العـزيز مراد وآخـرين من رجـال أسرتنا, وأزدحـم الديوان بوفـود المعـزين وجـلست وفـود أخـرى فى حـوش الدوّار خـارج الديوان, وعـندما أنتهى القارئ من قـرائته وقـفـنا لمصافحة المعـزين كالعادة وهـنا وقعـت المفـاجـئة !! فـعلى ما يبدو أن وفـود المعـزين المنصرفة من الديوان قـد أخـبرت وفـود المعـزين الجالسين خـارج الديوان بوجـود عـبداللطيف عـبود بالداخـل فـوجـدت جـميع المعـزين وقـد تدافعـوا إلى داخـل الديوان لمصافحـة والدى عـلى وجـه الخـصوص وتكرر هـذا الموقـف مرتين أو ثلاثة حـتى إنصرافـنا مـن الـدوّار.

هـذا الموقـف من أهـالى قـريتنا ناهـيا لم أر مثيله ولم يتكـرر مع أى شخـصية أخـرى حـتى الآن وحـقـيقة فإن حـب قـريتنا لعبداللطيف عـبود وتقـديرها له لم يأت من فـراغ بل جاء عـن لين جانب تعامل به العمـدة مع جـميع الأهالى فتسامح مع المخطئين فى حـقـه تسامحا ًما بعـده تسامح , ويقـول شهود العـيان أنه وقـعـت مشاجـرة بين رجـلين من الفلاحـين فـصرخ أحدهـما يتوعـد بالشكوى إلى حـضرة العـمـدة فـرد الآخـر قائلا : أنا لا يهـمنى العـمدة! ووصلت هـذة الكلمة إلى عـمر عـبدالمجـيد الصياح فـرأى أنه من واجـبه تأديب هـذا الرجـل المخطئ وحـفاظا ًعـلى هـيبة العمدة فـتربص به عـدة مرات وأعـتدى عـليه بالضرب , وعـلمت أسرة ذلك الرجـل فأجـتمعوا فى بيت أحدهـم ليتشاوروا فى كيفـية حـل هـذه المشكلة فـلما عـلم عـمر الصياح بأجتماعـهم سحـب بندقـيته وذهـب إليهم حـيث يجـتمعون ووقـف أمام البيت وقال :- من سيخـرج منهـم سـأضربه بالنار ! وأحـس المجـتمعون بوجوده أمام البيت فلم يقـو رجـل منهم عـلى الخـروج وكيف يخـرجـون وقـد وقـف أمام البيت أشـجع شـجـعان ناهـيا يتوعـدهـم ويتحـداهـم !! وأسرع بعـض الأهالى فأخـبروا العـمدة بذلك الحـصار وخـبر أؤلئك الأسرى فأسرع العمـدة بنفـسه وفـك الحـصار وحـذر عـمر من تكرار مثل هـذه المواقـف دون الرجوع إليه , وإذا بحثنا عـن كلمة تلخـص لنا جـوهـر التحـضر والرقى فـلـن نجـد غـير كلمة واحـدة تخـتزل جميع الخـصال الكريمة التى تميزت بها الشخـصية المصرية عـموما وتجـلت فى سلوك العمـدة ألا وهى كلمة"التسامح" التى أضحـت اليوم شعـار يرفـعه العالم فى وجـه النزاعات والحـروب الأهـلية .
وعـندما مرض والدى مرض الموت فى سبتمبر 1973م وجـدت الحاج / عـلى حسين الزمر واحـداً من ثلاثة يعـودونه صباحا ً ومساء أما الثانى فكان الحاج/ محمود عـيسى الزمر والثالث فكان شقـيقه من الرضاع عمى/ أبراهـيم زين الدين , وأستأذن القارئ الكريم لأوضح له مدى قـربى وحـبى لهذا العـم فوالله ما بكيت فى جـنازة الا فى جـنازة هـذا الرجـل حـتى ذلك الوقـت ؛ لقـد تعـلقـت وتعلق إخوتى بهـذا العـم تعلقا ً شديدا ً حتى إننا كنا نفـرح به فـرحا ًشديدا ً عـندما كان يزورنا يوم الجـمعة بالجـيزة , ومن شـدة تعلقى به أنى كنت أصر عـلى أن أذهـب معه وكان لابد وأن يتحايل معى حـتى يستطيع أن ينصرف وهـذا الحـب والتعـلق عـلى مايبدو كان إنعكاسا ً لحـب والدى له .

ونعـود إلى تلك الوفـود التى أخـذت تتوافـد حتى ضاق بها المكان ومن هـذه الوفـود التى تركت فى نفـسى أثرا ًعـظيما ًذلك الوفـد من أسرتنا وكان يتكون من العمدة/ مخـتار الزمر والشيخ/ أحـمد حـسين الزمر والحاج/عـزيز هـمام الزمر والأستاذ/ حاتم عـبدالحليم الزمر والحاج/ كمال محمد الزمر والأستاذ/ يحيى سعيد الزمر والحاج/ عـبده زكى الزمر دخـلوا جـميعا وكنت فى إستقـبالهم وبينما هـم قعـود حـول سرير أبى حـضر الشيخ/ حـسين ناصر{والد الأستاذ / أحـمد ناصر المحـامى ونائب الدائرة الحـالى } ولقـد لفـت نظرى شيئين الأول بكاء الشيخ / أحـمد حـسين الزمر حـيث رأيت الدموع تنساب من عـينيه وبلا توقـف وسمعـته يقـول لأبى"أنا والله لما أشوف تراب رجليك أفـرح " والشئ الثانى كلمة الشيخ/ حسين ناصر حيث قال وقـتها مانصه"ثلاثة من الرجال لا مثيل لهم عـمى زكى الزمر والحاج عـبدالمجـيد الصياح الزمر والعـمدة عـبداللطيف عـبود " .
وجاءت وفـود أخـرى أتذكر منها وفـد الفـقـهاء والشيوخ يتقـدمهم عـمى الشيخ/ توفـيق عـبود ومعهم الشيخ / عـبدالفـتاح عـبدالجليل والشيخ/ السيد أبو عـجـلة والشيخ/ عبدالمقـصود جـوارى والشيخ/ محمد الطايش والشيخ / أحمد فـرج وابنه الشيخ/ محمد ولفـت نظرى فى هـذا الوفـد تكبير وتهليل ودعاء الشيخ/ أحمد فـرج ثم قرائته الفـاتحة فـوق رأس أبى .

وجاء وفـد أسرة عبدالشافى يتقـدمهم الشيخ/ صالح السيد عـبدالشافى وشعـرت بهيبة وأهـمية هـذا الرجل من طريقة استقـبال والدى له لقـد اعـتدل فى سريره وأخـذ يحـادثه ويضحـك معه ؛ وجاء وفـد الجـزارين يتقـدمهم الحاج/عـبدالحميد منصور ولاحظت لهـفة من هـذا الرجـل وتعـظيما ًمن ذلك الوفـد وثناء عـلى والدى ولفـت نظرى وقـتها رجـلين من ضمن الوفـد حضرا بالسكاكين وعـلى مايبدوا أنهما تركا الذبائح وانضمـا للوفـد عـلى إسـتعـجال .
واشتد المرض عـلى أبى ورأينا نقـله لمستشفى غـمرة العسكرى ودخـلت عـليه فـى غـرفة الإنعـاش فـوجدته فى سكرات الموت ينظر ولا يرى يشير ولا يتكلم ورأيته يرفع يده اليمنى ثم يشير بالسبابة إلى فـمه ثم تسقـط يده إلى جواره وكأنى به يتلفـظ بالشهادة ولم اتحمل أنا هـذا الموقـف فخـرجـت مسرعا باكيا ًودخـل المرحوم المهندس/ محـمد جـمال ربيع فـلقـنه الشهادة وبعـد ساعة خـرج الحانوتى عـلينا وهـو يعلن بصوت مرتفع"الميت ده رجل صالح إنه يضحك" وحـقـيقة فإن المسلم لا يمـوت حـتى يرى مقـعـده من الجـنة , ومات العـمدة /عـبداللطيف عـبود الزمر لتبقـى لنا قـصة حـياته وسيرته الحـسنة شيئا ًنعـتز به نحـن والأجـيال القادمة.
وفى يوم وفاته جـاءت برقـيات العـزاء من جـميع أنحاء الجـمهـورية , فـسجـلت أكـبر عـدد مـن البرقـيات تصل إلى مكتب تلغـراف كرداسة حـتى ذلك الوقـت , فـبلغ عـدد البرقـيات الواردة حـوالى ثلاثمائة برقـية نصفـها من قـادة الجـيوش والوحــدات العـسكرية , وأبرزها برقـية وزير الحربية/ أحمد اسماعـيل؛ يقـول مندوب تلغراف كرداسة بأن حالة الطوارئ أعـلنت فى مكتب التلغـراف لإستقـبال هـذا الكم الهائل من البرقـيات عـلى مدى يومين كاملين بما لم يسبق له مثيل من قـبل .

وفى يوم 21/9/1973م جـاء مندوب رئاسة الجـمهورية فأصطف لإستقـباله كل من الحاج/عـبدالفـتاح عـبود الزمر والعقـيد/ حسين عـبود بيك الزمر والأستاذ/عـبدالعـزيزأفـندى مراد الزمر والحاج/ محـمود محـمد حمزة الزمر والأستاذ/ كمال محـمد الزمر والحاج /عـلى حـسين حـسين الزمر والأستاذ/ حاتم عـبدالحـليم الزمر والأستاذ/ محـمد أحـمد الزمر والحاج/ عـزيز هـمام الزمر والأستاذ/ يحـيى سعـيد الزمر والحاج/ هانى عـبد المجيد الزمر والحاج /عـبده زكى الزمر والعقـيد/ إبراهـيم سعـيد الزمر والمهندس / طاهـر عـلى الزمر والعـمدة/ مخـتار الزمر والأستاذ /عـبدالمنعم محـمد عـمر ودخـلوا معه إلى الديوان ورأيت الأستاذ /عـبدالمنعم وهـو يتعـرف به ويعـرفه بنفـسه بطريقـته التى تعـودنا أن نراها مـنه .

وجاء فى بيان رئاسة الجمهـورية المنشور بجـريدة الأهـرام فى 22/9/1973م أن السيد /رئيس الجمهـورية محـمد أنور السادات قـد أوفـد أحـد كبار ضباط الحـرس الجمهـورى لتقـديم واجـب العـزاء فى وفاة عـميد أسرة الزمر فى ناهـيا؛ وبفـرش العـزاء تفـضل الشيخ/ فـتح الله ياسين جـزر والأستاذ/ إبراهيم عـبداللطيف زيادة فـقالا كلمتي تأبين فى مناقـب ومحاسن الفـقـيد رحمه الله , فـيارب وسـع مدخـله وأكرم نزله وأغـسله بالماء والثلج والبرد وأجـمعـنا به عـندك فى الجـنة إنك عـلى ما تشاء قـدير وبالإجـابة جـدير. وفى منتصف شهر نوفـمبر وصلتنا رسالة عـزاء من أقاربنا بالصعـيد سعـدنا بها كثيرا وتشوقـنا لرؤية مرسلها من بعـد أن شعـرنا بحـبه وقـربه منا ؛ واحتفـظت بالرسالة وأشـرف بنشرها كخاتمة مسك لهذا المقـال وهى مكتوبة بخـط حـسن ومتميز وبطريقة منسقة أجـمل من النسق التالى :--
بسم الله الرحمن الرحيم
جـل المصاب فـما بالقـلب مصطبر قـد هـزه الحـزن إذ وافى له الخـبر
مـديرية قـنا للتربية والتعـليم
قـطاع قـنا جـنوبا ً التعليمي
-----------
المربية الفاضلة / اعـتماد عـبد اللطيف عـبود الزمر ...... بالمدرسة القـومية بالجيزة
تحية إكبار وتقـدير وإعـتزاز .. وبعد
سمعـت اليوم بعـد عـودتى مـن رحـلة خـارجـية نبأ وفـاة المـرحـوم والـدكم مـن أحـد الــزملاء فأسئت جـدا ً لهـذا الخـبر لـذا أقـول :
يا جـيرة الـجـيزة الخـضراء تعزية إنـــا عـلى فـرقـة الأوطان نعـتذر
فـالرزء جـلل والمـصيبة عـظيمة ، وما كان فـقـد والدكم فـقـد شخـص ولكـن بنيـان تصـدع وركـن هـوى ونجم أفـل.
إن الوالد العظيم كانت له عـندى محـبة خـالصة وتقـدير كبير ، ولقـد اجتمعـت به فى ناهـيا وكان معى صديقى وابن عـمى العزيز المرحـوم المهندس / عبود بيك الزمر رحمهـما الله رحمة واسعة وأسكنهـما فـسيح جـناته وجـمعـنا بهـما فـى جـنة صـدق.
وأرجـو تبليغ شقـيقـيك النقـيب / عـبود وأحـمـد تعـزيتى ، والعقـيدين / حسين وأحمـد عـبود تعـزيتى ، وسأحـضر شخـصيا ً عـما قـريب ومعى ابنى النقـيب / محـمـد تاج الدين بالـقـوات الخـاصة المسـلـحة " كوماندوز " بعـد عـودته سالما ً من إتمام النصر للعـزاء بأنـفـسنا وهـذا أقـل واجـب نقـوم به وخـتاما ً أدعـو الله أن يبارك فـيكم وأن يلهـمكم الصبر إنه سمـيع قـريب مجـيب الدعاء .
والسلام عـليكم ورحمة الله وبركاته ،،
أحمـد عـلى إبراهـيم الزمر
المفـتش بمديرية التربية والتعليم
قـطاع قـنا جـنوبا ً
فى 5/11/1973 م

وبعد نحو شهر تقـريبا ً جاء الأستاذ/ أحمد ومعه صديق له اسمه اللواء عـبد اللطيف ليقـدما التعازى فى وفاة العـمدة وكما سعـدنا برسالته من قـبل سعـدنا برؤية شخـص الكريم فوجـدناه رجلاً وسطا ً ذا قـوام معتدل وهـيئة نظيفة ومنظروقـور يبعـث عـلى الإحـترام , وعـندما تكلمنا معه وجـدناه رجـل مثقـف وعـلى عـلم ودراية بتاريخ العائلات ومحـب لأهـله وقـرابته ؛ وأنهى الجلسة على وعـد بالزيارة لنا مرة أخـرى ومعه زوجه السيدة / تفـيدة وعـدنا وهـو لايدرى ما تجرى به الأقـدار؛ وبعـد نحـو شهر تقـريبا ً جاء الخـبر فى رسالة من النقـيب / تاج الدين يخـبرنا بوفاة والده فى حاـدثة تصادم فى اليوم التالى لزيارته لنا فعاد الى بلده قـنا محمولاً عـلى الأعـناق وقـد مات موت الشـهـداء فـصدمت فـيه وحـزنت عـليه رحـمه الله وهكذا أتى عـلى الكل أمر لا مـرد له حـتى قـضوا فكأن القـوم ماكانوا ، وتقـول العرب إن فـنى الجـسم فـقـد بقى الأسم بسيرته الحـسنة مثلا وقـدوة عـلى مـر الأيام وهـكذا دوام الحال مـن المحال ونسأل الله القـبول وحـسن الخاتمة آمين &&&