الأخــــوة فـــى الإســـــــلام

الأخــوة فــى الإســــلام

بسم الله الرحمن الرحيم " إنما المؤمنون إخوة فاصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون " آيه رقم10من سورة الحجرات .
وقيل أنه لا إيمان بلا أخوة ولا أخوة بلا إيمان ؛ وقال صلى الله عليه وسلم " لو كنت متخذا ً خليلا ً لأتخذت أبا بكر خليلا ً ولكن أخوة الإسلام " وبمقتضى هذه النظرة الإسلامية أصبح لرابطة الأخوة بعد إيمانى كبير ؛ فكل من رضى بالله ربا ً وبالإسلام دينا ً من لدن آدم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها كلهم أخوة فى الله وإن إختلفت أزمانهم وأوطانهم وألوانهم وألسنتهم إذ الجميع تحت راية واحدة قال تعالى " إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون " آيه 92 من سورة الأنبياء .

وأخوة الإيمان متصلة على مر الأزمان قال تعالى " والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم " آيه 10 من سورة الحشر .

وورد بالأثر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أقبل بالأسرى يوم بدر فرقهم بين أصحابه وقال " إستوصوا بهم خيرا ً " وكان من بين الأسرى أبوعزيز بن عمير شقيق مصعب بن عمير ؛ وكان أبو عزيز يحمل لواء المشركين يوم بدر بعد مقتل النضر بن الحارث ؛ يقول أبوعزيز " مر بى أخى مصعب ورجل من الأنصار يأسرنى فقال مصعب مخاطبا ًالأنصارى " اقبض عليه بشدة فإن أمه ذات متاع لعلها تفتديه منك " فقلت ياأخى مصعب هذه وصايتك بى ؟ فقال مصعب " إنه أخى دونك " يقصد الأنصارى .

نعم إن قرابة الإيمان والإسلام أقوى وأعلا من قرابة النسب والدم قال تعالى " ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا أباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فاؤلئك هم الظالمون " آيه 23 من سورة التوبة .

حقيقة نحن جميعا مطالبون شرعا ًبان نتعامل مع الناس بمفهوم ألأخوة ؛ خاصة وأن كل الناس لهم نسب وصهر مع كل الناس ولا تنسى ياأخى أن أبى وأباك آدم وأمك وأمى حواء فنحن إخوة فى الإنسانية إن لم نكن أخوة فى الإسلام ؛ ولكن أخوة الإسلام أعلا وأقرب ولقد شاهدت بنفسى تجارب قاسية تؤكد وتبرهن على صحة المفهوم الإسلامى للأخوة !! فكم من قرابة فى النسب والعصب والرحم إبتعدوا عنى وهجرونى من بعد أحداث الإغتيال فى 6 أكتوبر 1981م وكنت أظنهم قريبين فكان ظنى فى غير محله !! ووجدت قرابتى مع إخوتى فى الله من المسلمين يسألون عنى وعن أخى عبود وأخى طارق ويتفقدون حالى ويستبشرون بمصافحتى والحمد لله رب العالمين .

وفى الأثر أن مالا ً جاء من البحرين على عهد الصديق رضى الله عنه فساوى فيه بين الناس فغضبت الأنصار وقالوا : فضلنا على الناس ! فقال الصديق : صدقتم إن أردتم أن أفضلكم صار ما عملتموه للدنيا ! وإن صبرتم كان ذلك لله عز وجل ! فقالوا : والله ما عملنا إلا لله تعالى وأنصرفوا ! ومن منطلق هذا الفهم أعلن وبكل وضوح وثبات ويقين أن ما عملته وعمله الآباء والأجداد إحتسبناه لله تعالى ولا نطلب التفضيل والأجر إلا منه عز وجل لذلك فإنى أخترت الأخوة المتصلة على مر الأزمان وأتعامل بها قدر الطاقة ما استطعت .

يقول الشاعر :--
يـا أخـوتـى أحبكــم لأنكــم خــير البشــر
ولـم تكونــوا هكــذا إلا بديـن قــد ظهـــر
فى قولكم وقولكم حـلو وصدق فى الخـبر
فى فعـلكــم وفعـلكــم خــير ببــذر وثمــر
فالمسـلمون أنتـم حـافـظتم عـلــى الفطــر
والمسـلمـون هكـذا إسـلامهـم قــد انتصـر
فى حربه فـى سـلمه مجسـدا ً حـى العــبر
يـارب ثبـت حـبهـم لــدى واجـعـلـه قـــدر
وأرتجـى تحــبهــم هـــذا رجــائى الأبـــر
فلـيس مـن زاد ســوى حبك والدنيـا سـفـر
ما مـدع أحـب فـى ســواك حبـا ًواسـتمـر
فـإن نحــب بعضنا فيـك فـقــد نلنـا الـوتـر

فالحمد لله على نعمة الإخوان والحمد لله على نعمة الإيمان ويقول عز وجل "ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا ً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير"آيه رقم 13 من سورة الحجرات ؛ صدقت ربنا وتعاليت وبلغ رسولك الكريم ونحن على ذلك من الشاهدين . &&&&&&

الــصــبر عـلــى الإبتــــلاء

الــصــبر عـلـى الإبـتــلاء

الإبتلاء فى اللغة هو الإختبار والإمتحان وهو سنة كونية تصيب المؤمن والكافروالطائع والعاصى على حد سواء ؛ ولكن المؤمن يعلم أن الإبتلاء سبيل لتحقيق صدق إيمانه وإخلاص نيته وقوة يقينه بالله ورسالاته ؛ والناس متفاوتون فى إبتلائهم كل على حسب درجة إيمانه وعلى قدر يقينه ونحسب المسلمين فى أعلى الدرجات وأكبر قدر ولا نذكى على الله أحدا ً هو أعلم بمن إتقى .

والإبتلاء يكون بالخير أو الشر وبالسراء أو الضراء وبالنعماء أو البأساء وبالسعة أو الضيق وبالفرج أو الكرب وبالعافية أو المرض لاحظ أن كل هذه الكلمات هى مرادفات لكلمتى الخير والشر وقد عبرعن ذلك رب العزة فى كتابه الكريم وقال : " ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون " من آيه 35 سورة الأنبياء .

وسواء أكان الإبتلاء بالشر أم بالخير فإنه خير للمؤمن فى كلتا الحالين مصداقا ً لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عجبا ً لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك إلا للمؤمن ؛ إن اصابته سراء شكر فكان خيرا ً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا ً له " صحيح مسلم من كتاب الزهد .

والصبر ثوابه جزيل وعاقبته مفرحة كما قال تعالى فى كتابه الكريم "ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأمول والأنفس والثمرات وبشر الصبرين{ 155 } الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه رجعون {156} أولئك عليهم صلوت من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون {157} من سورة البقرة .

وللصبر مراتب ثلاث كما ورد فى شرح بن كثير وخلاصة معانيه فى المرتبة الأولى أنه الصبر بالله والإستعانة به وإنما صبر العبد بربه لا بنفسه كما قال تعالى فى كتابه الكريم " وأصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك فى ضيق مما يمكرون {127} إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون {128} " خواتيم سورة النحل ؛ والصابرين على هذا النحو هم المتقين والمحسنين كما ورد وصفهم آنفا ً .

وفى المرتبة الثانية أنه الصبر لله بمعنى أن الباعث له على الصبر محبة الله تعالى وطلب معيته والتقرب إليه ؛ قال تعالى " يأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلوة إن الله مع الصابرن " آيه{153} من سورة البقرة . والصابرين على هذا النحو فى معية الله وقربه ورضوانه .

وفى المرتبة الثالثة أنه الصبر مع الله وتعنى دوران العبد مع مراد الله فيجعل نفسه وقفا ً على أوامره ونواهيه كما قال تعالى فى كتابه الكريم " آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل أمن بالله وملئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير {285} لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما أكتسبت ربنا لا تؤخذنا إن نسينا أوأخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا ً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به وأعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولنا فانصرنا على القوم الكافرين {286}" خواتيم سورة البقرة .والصابرين على هذا النحو هم الصادقين المؤمنين بالغيب والرسل والصابرين على أومر الله وطاعته وقضائه وقدره وكلهم أمل ورجاء فى مغفرته ورحمته ونصره .
فيارب إجعلنا من الصابرين فى كل وقت وعلى كل حال آمين .

والصبر لا يعنى الإستكانة والإستسلام للمحنة بل هو مفتاح للخروج منها بالعزيمة على مواصلة الكفاح لتحقيق الأمل والمراد كما يقول المثل الشائع " الصبر مفتاح الفرج " فالصبر صمود كبير والمفتاح إعتبار وعمل والفرج تغيير وتعديل والمثل المصرى بليغ يحتوى على حكمة وحنكة الأجداد وعميق فهمهم لمعانى الصبر كما ورد أيضا مثل شعبى يقول " من شاف بلوى غيره هانت عليه بلوته " والمثل فى كلماته صحيح وفى معناه فصيح والأجداد هنا يدعون لتهوين البلاء على النفس من بعد تدقيق النظر فى بلوى الأخرين من المبتلين ولا شك أن هذا التهوين يسبق الصبر وإن لم يكن مع الإبتلاء صبر يسبقه تهوين فسيكون هناك يأس وانتحار وكفر بقضاء الله وقدره ونسأل الله السلامة والنجاة من كل شر .

الجهاز المركزى للتعبئة والإحصاء المصرى أعلن عن أرقام مفزعة ومقلقة للغاية حيث تشيرالتقاريرإلى أن هناك 104000 مائة وأربعة ألف محاولة إنتحار بين الشباب من الجنسين بمصر فى عام 2009م أغلبهم من الفئة العمرية من15 إلى 25 سنه بنسبة 66% وأن جميع الحالات بسبب الفقر والبطالة والغلاء وهذا بلا شك راجع إلى ضعف الوازع الدينى وبالتالى قلة الصبر وقلة العقل وقلة الحيلة وضعف الفهم والعلم .

وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا فيه أسوة ؛ لقد كان أعظم الرسل إبتلاء فقد كذبه قومه وآذوه وعذبوا أصحابه وحاصروه ومن معه ثلاث سنوات حتى أوشك على الهلاك ؛ كما أبتلى بموت الأهل ومفارقة الأحباب فماتت زوجته خديجة وعمه أبوطالب وأستشهد عمه حمزه ومع كل هذا كان صلى الله عليه وسلم مثلا ً يحتذى فى الصبر على البلاء .

وكما كان الإبتلاء سنة مع الأنبياء كان سنة مع المؤمنين الصالحين على مر السنين ونحن اليوم قد أبتلينا بفقد عزيز لدينا أب وأم وأخ وصديق وقريب فيارب نسألك الصبر والرضا بقضائك .
وأبتلينا .. بفقد المال والصحة .
وأبتلينا .. بسجن قريب أو أخ وصديق .
وأبتلينا .. بالمذاهب الضالة تشكك فى الثوابت .
وأبتلينا .. بشباب ليس له فكرولا يستفيد بتجربة الأخرين .
وأبتلينا .. بالتاجرالمحتكر يتسبب فى نقص الأقوات وغلاء الأسعـر.
وأبتلينا .. بنظام تعــليم يخــرج جهلاء فــى الدين والعــمل والفــكر .
وأبتلينا .. بشبكة الإتصالات تضيع الوقت بمعلومات أغلبها مغلوط .
وأبتلينا .. بقيادات مهزومة ليس لديها إلا التقليد وبدون ضوابط .
وأبتلينا .. بالمسئول الظالم يفسد كل ما تطوله يداه وبكل قسوة .
وأبتلينا .. بمجتمع تسود فيه الأنانية ويتجاهل حقوق الأخرين .
وأبتلينا .. بوسائل إعلام فاسدة تعصف بكل القــيم والآدآب.
وأبتلينا .. بدولة إسرائيل تفسد وتعربد وتغتصب الحقوق .
وأبتلينا .. بدولة أمريكا تملك القوة ولا تعرف العدل .

يبقى أن نقدم للقارئ الكريم نموذجا للصبر على الإبتلاء فى وقتنا الحاضر إنه صبر الشيخين عبود الزمر وطارق الزمر على محنة السجن الطويل فعلى الرغم من إستمرار حبسهما على ذمة حادثة الإغتيال الشهيرة فى أكتوبر 1981م وحتى الأن ولمدة تقترب من الثلاثين سنة إلا أنهما لم يفقدا الأمل والرجاء بدليل أنهما يتابعان الأحداث والقضايا المهمة ويدليان فيها بالرأى الحسن والفكر الصواب على صفحات الصحف المستقلة ومواقع الشبكة العنكبوتية فأعطوا لنا دروسا ً مهمة فى علو الهمة ؛ والشيخين متمسكين بحقهما فى ممارسة العمل السياسى والإجتماعى والدعوى وقد أعلنا أن إطلاق سراحهم حق قانونى وليس منحة من مسئول .
ونحن إذ نؤكد على أن محنة الشيخين فى سجنهم الطويل هى محنة فى سبيل الله ونصرة الإسلام وهذا شرف لنا ما بعده شرف .

وللشيخ/ عبود كلمات رائعة ومهمة تدل على عميق فهمه للصبر بمعناه الواسع المتسع فيقول مانصه : ... ويلزم الإعتبار والعمل على الإستفادة من المحن والإبتلاء فنخرج منها بحالة أفضل مما كنا عليه راضين بقضاء الله فينا مجتنبين المعاصى والذنوب عاقدين العزم على مواصلة الطريق نحو أهداف الأمة الإسلامية وإعلاء كلمة الله تعالى ونصرة الحق والعدل الذى فيه نجاة المجتمع بأسره من عقاب ينتظر العصاة والمخالفين عن أمر الله ونسأل الله السلامة وحسن الخاتمة . إنتهى

نموذج آخر للصبر على الإبتلاء فى جيل الأجداد نقدم له بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه " أو كما قال ؛ والوصب هو المرض الملازم وقد أبتلى به الأستاذ/ مراد بيك حمزه الزمر فى أواخر سنوات عمره أبتلى به فى جسمه وقوته فأصبح قعيدا ً لا يقوى على الحركة وفى لسانه فأصبح لا يقدر على الكلام بعد أن كانت همته الحركة وصناعته الكلام ؛ لقد كان وكيلا ً لوزارة الصحة وعضوا ً فى البرلمان المصرى عن حزب السعديين فترة ماقبل الثورة المباركة ؛ يرحمك الله يامراد بيك فلقد كنت خدوما للصغير والكبير كنت تقدم الخدمة لطالبها وتعطيه إحساسا بأنه صاحب الخدمة والفضل ولم تغلق باب مكتبك بالوزارة فى وجه أحد وأجمع كل من عرفوك أنك كنت رمزا ً لزمن نبيل إنتهى وانتهت معه النبلاء ؛ وما أظن هذا الإبتلاء إلا تكفيرا ً للذنوب ليظفر مراد بيك بما وعد به الله الصابرين ويسكنه فسيح جناته .

ومع كل هذه الإبتلاءات مالنا إلا الصبر والصمود والبحث عن الحلول ورفع المظالم ورد الحقوق بما يتفق وشريعتنا المسلمة إمتثالاً لأمر ربنا العزيز القائل فى كتابه الكريم " والعصر؛ إن الإنسن لفى خسر ؛ إلا الذين أمنوا وعملوا الصلحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر " وثقة فى قول رسولنا الكريم كما جاء فى الحديث الصحيح ".. وأعلم أن النصر مع الصير وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا ً .." صدقت ربنا وتعاليت وبلغ رسولك الكريم ونحن على ذلك من الشاهدين المتصبرين والحمدلله رب العالمين . &&&&&&

كـلـمــات فـى بـر الــوالـديــن

كـلـمــات فـى بـر الــوالــديــن

البّر- بفتح الباء – هو اليابسة من الأرض أى عكس البحر والنهر .
والبُر- بضم الباء – هو القمح والواحدة منه بُرة .
والبـِر – بكسرالباء- هو الخير والصدق والطاعة .

قيل للإمام زين العابدين بن الحسين بن على رضى الله عنهم إنك من أبر الناس بأمك فلماذا لا تأكل معها فى طبق واحد ؟ فقال : إنى أخاف أن تسبق يدى يدها فأكون قد عققتها !!

وجميع الرسالات السماوية تدعو إلى بر الوالدين وتميز الإسلام وأنفرد بآيات وأحاديث قاطعة وصريحة فى ذلك الأمر .
قال تعالى : " وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ؛ إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا ً كريما ً 23 وأخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربى ارحمهما كما ربيانى صغيرا ً 24 " من سورة الإسراء .
وقال تعالى : " وإن جاهداك على أن تشرك بى ماليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما فى الدنيا معروفا ً " 15 منسورة لقمان .

ويقول صلى الله عليه وسلم فى معنى الحديث : أحق الناس بحسن الصحبة أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبيك .
ويقول فى نصحه للشباب : أنت ومالك لأبيك .
وقال : رغم أنفه رغم أنفه رغم أنفه فقيل : من يارسول الله ؟ فقال : من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما ولم يدخلاه الجنة .

وحالات بر الوالدين كثيرة منها :-
فعل الخير وإتمام الصلة وحسن الصحبة وهى فى حق الوالدين من أوجب الواجبات .
الخضوع لأمرهما وخفض الجناح لهما ومعاملتهما بكل لطف وتوقير واحترام.
صدق القول وخفض الصوت مع ترك المجادلة والمبالغة فى شكرهما .
مزيد من الرعاية والملاطفة لإدخال السرور عليهما خاصة عند الكبر.إختصاص الأم بمزيد من البر لإنها تحملت الجهد والتعب فى الحمل والولادة والرضاعة والخدمة والتربية.
الدعاء لهما بعد موتهما وبر صديقهما وإنفاذ وصيتهما .

عبود الزمر فى رسالته" نصائح تربوية للإبن الغالى" يقول :-
.... ثم أوصيك بوالديك خيرا ً ؛ فطاعتهما من طاعة الله فالزم برهما ولا تقل لهما قولا ً لا يليق بهما ؛ ولا تحملهما من الطلبات مالا طاقة لهما عليه ؛ واعلم أنه قد إنتهت مسئوليتهما الشرعية عنك فى النفقة بوصولك سن البلوغ ؛ فما لك عليهما من سبيل سوى محض فضل منهما يهبانك إياه ؛ فأستح أن تكثر عليهما الطلب، وانته عن إختبار محبتهما لك بإدعائك المرض أو المبالغة فى التأخير خارج المنزل ولقد وصى الله الولد ولم يوص الوالدين لفرط المحبة الفطرية المودعة بهما ؛ فلا تعاملهما على نحو يفزعهما أو يثير قلقهما وأنت مطالب بترضية خاطرهما ؛ واعلم ان العاق لأبويه لا تنتهى حياته فى الدنيا إلا وقد شرب من نفس الكأس فلا يجد من يحسن إليه فى كبره بل ربما لا يجد دارا ً للمسنين تؤيه ؛ كل هذا إلى جوار عقوبة الله فى الأخرة تصليه ....

والمطلوب منكم أيها الأبناء أن تبذلوا جهداً أكبر وحنانا ً أوفر لأبائكم وأمهاتكم فلا شيئ يسعد قلب الوالدين مثل طاعة الأبناء وهى طاعة تقود إلى الجنة فأحرصو على الطاعة يرحمكم الله .
ياربى أغفر لنا ذنوبنا ، وأغفر لنا تقصيرنا ، وأغفرلنا عقوقنا ياربى علينا الدعاء وعليك الإجابة آمين آمين والحمد لله رب العالمين।

&&&&&&

الـشـهــيـدة" سـمـيــة" أم عـمــار

الشهيدة " سُمية" أم عمّار

هى سُمية بنتِ خُباط مولاة أبى حُذيفة بن المغيرة المخزومى ؛ وهى أم عمّار بن ياسر رضى الله عنهما
زوجها ياسر بن عامر العنسى كان قد قدم مكة من اليمن فحالف أبا حُذيفة فزوجه جاريته سُمية فولدت له عمّارا ً.
وأعتق أبو حُذيفة جاريته سُمية قبل الإسلام ولم يزل عمّار وأبوه وأمه مع أبى حُذيفة إلى أن مات أبو حذيفة وجاء الإسلام بالإيمان والتوحيد فأسلم ياسرو سُمية وعمّار وأخوه عبدالله بن ياسر وحسن أسلامهم وكانوا من السابقين الأولين إلى الإسلام رضون الله عليهم .

لقد أسلموا قديما ورسول الله صلى الله عليه وسلم فى دار الأرقم بن أبى الأرقم بمكة المكرمة ؛ وكانت سُمية واحدة من أول سبعة أظهروا إسلامهم بمكة وهم رسول الله محمدا ً وأبو بكر الصديق وبلال بن رباح الحبشى وخباب بن الأرت وصهيب الرومى وعمّار بن ياسر وسُمية أم عمار رضى الله عنهم ؛ فأما رسول الله فمنعه عمه أبوطالب وأما أبوبكر فمنعه قومه وأخذ الأخرون الضعفاء فالبسوهم دروع الحديد ثم صهروهم فى الشمس حتى بلغ منهم الجهد كل مبلغ ولكنهم صبروا وصابروا فأين نحن من صبرهم وتحملهم ونحن الآن فى شهر رمضان المبارك وقد تعرضنا فى مصر لموجة حارة إرتفعت فيها الحرارة والرطوبة فلا نطيق السير فى الشمس لدقائق ونحسب الأجر عند الله عظيما ً .

وكان بنو المغيرة من بنى مخزوم يتولون تعذيب آل ياسر على إسلامهم ؛ وكانت سُمية تأبى بعناد وإصرار وثقة غير الإسلام دينا ً وكان رسول الله يمر عليهم وهم يعذبون بالأبطح فى رمضاء مكة ويقول لهم : - صبرا ً آل ياسر فإن موعدكم الجنة . إنها محنة صعبة وإبتلاء عظيم لقد كان من فكر المنطق السقيم فى ذلك الوقت أن يقولوا وعدنا محمد وتخلى عنا ومنعه عمه أبوطالب وتركنا للعذاب والمهانة مالنا وهذه الأهوال !! ولكنهم حققوا إستجابة النفوس الطيبة لمكارم الأخلاق ومحاسن الآدآب وحققوا إدراك العقول المنيرة للحق المطلق فصبروا وتمسكوا بدينهم فى مجتمع ما فيه من ناصر ولا معين.

جاء أبوجهل ذات مساء فجعل يشتم سُمية ويسبها ويساومها وهى تأبى بكل عزيمة وثقة فطعنها بحربته فقتلها فكانت أول شهيدة فى الإسلام ؛ كانت رضى الله عنها كبيرة السن عظيمة الإيمان ضعيفة الجسم قوية اليقين وكانت رمزا ً للصمود حتى الشهادة ؛ يقول عمّار:- لقد بلغ العذاب بأمى كل مبلغ يارسول الله فقال الرسول :- اللهم لا تعذب أحدا ً من آل ياسر بالنار .

أبوجهل بن هشام المخزومى كان أشد الناس عداوة لرسول الله وأكثرهم أذى لأصحابه وأسمه عمرو وكنيته أبوالحكم وبعد قتله سُومية عادإلى مكة يختال فى مشيته وقد تلطخت يده بدماء المستضعفين؛ ودار الزمان وهاجر المسلمون إلى الحبشة ثم هاجروا إلى المدينة المنورة وهاجر النبى إليها وبدأ الجهاد فى السنة الثانية للهجرة بعد أن إستقروا فى المدينة.

حرض أبوجهل كفار قريش للخروج إلى موقع بدر لقتال المسلمين فخرجت قريش وخرج حلفاؤها معها ؛ دب الخلاف فى صفوف قريش وبطونها فعاد الكثيرون منهم إلى مكة دون قتال وكان أبوجهل على رأس الذين أرادوا البقاء لقتال المسلمين فقال مشجعا :ً " والله لا نرجع حتى نرد بدرا ً فنقيم عليه ثلاثا ً ننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقى الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا أبدا ً بعدها " .

وبدأ القتال ...فى يوم الجمعة 17من شهر رمضان العام الثانى للهجرة - ولقد نبهنا فضيلة الشيخ / عرفه الفزانى فى خطبة الجمعه أن اليوم الجمعة 17 من شهر رمضان عام 1431هـ يتفق مع ذكرى غزوة بدر فى اليوم والتاريخ فكانت لفتة زكية منه أدخلت علينا البهجة والسرور واستبشرت منها خيرا ً ونصرا ً- يقول عبدالرحمن بن عوف رضى الله عنه :- ... إنى لفى الصف يوم بدر إذ إلتفت فإذا عن يمينى وعن يسارى فتيان حديثا السن !! فكأنى لم أمن بمكانهما إذ قال لى أحدهما سرا ً من صاحبه ياعم أرنى أباجهل فقلت ياإبن أخى ما تصنع به ؟ قال لقد عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه !! وقال الأخر سرا ً مثل ما قال الأول فأشرت لهما إليه فشدا عليه مثل الصقرين فضرباه حتى قتلاه .

أستشهدا هذان البطلان- معوذ ومعاذ أبناء العفراء - فى المعركة ولكن أبا جهل لم يلفظ أنفاسه الأخيرة لأنه كان ضخما ً قويا ًمفتول العضلات هكذا ذكرت المراجع فظلت أنفاسه تتردد حتى مر عليه عبدالله بن مسعود وقال له : لمن الغلبة اليوم لله والرسول ياعدو الله فقال أبو جهل : لقد إرتقيت مرتقا ً عال يارويعى الغنم !!فقطع بن مسعود رأسه وحمله - وقد قطعت اُذنه- إلى رسول الله فضحك النبى وقال : اُذن باُذن والرأس زيادة وكان أبوجهل قطع اُذن أبن مسعود من قبل !!وقال لعمار : لقد قتل الله قاتل امك ؛ وهكذا كانت نهاية الطاغية على أيدى ثلاثة من الضعفاء المستضعفين ليكون عبرة لكل ظالم .
&&&&

دور نـاهـيــا فــى صـنــع الـقــادة والمـشــايـخ بــالأزهـــر

دور ناهـيــا فـى صـنــع الـقــادة والمـشــايـخ بالأزهــر

لقد ظل الجامع الأزهر قبلة لطلاب العلم والثقافة من شتى بقاع الأرض يفدون إليه لينهلوا من علومه الأصيلة ثم يعودون إلى أوطانهم هداة راشدين ؛ ودعاة مخلصين فحققوا بذلك قول الله عز وجل " فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون " آيه 122 من سورة التوبة ؛ والأمثلة كثيرة نذكر منها القليل لقادة تولوا مناصبهم فى بلادهم من بعد أن تعلموا بالجامع الأزهر الشريف ومنهم :-

الشيخ / أحمد عرابى باشا ... زعيم الثورة العرابية بمصر تلقى تعليمه بالأزهر ثم إلتحق بالجيش وفى عام 1300هـ الموافق 1882م قاد ثورة كبرى كانت مقدمة للثورات بالوطن العربى .

الشيخ / محمد الزمر بيك ... أميرآلاى القوات العسكرية التى وقفت من خلف عرابى فى مواجهة الخديوى توفيق وكان النائب العسكرى للزعيم عرابى فترة نجاح الثورة ؛ تلقى تعليمه بالأزهر ثم التحق بالجيش فى عهد الخديوى سعيد باشا ؛ وبعد الهزيمة وإحتلال إنجلترا لمصر تم نفيه والشيخ محمد عبده لبيروت لمدة خمس سنوات .

الشيخ / محمد صديق خان ... أمير دولة بهوبال درس بالأزهر وعاد إلى بلاده فأصلح شئونها وأقام بها المعاهد العلمية واشتغل بالتأليف وترك أكثر من سبعين مؤلفا ً وتوفى فى سنة 1307هـ الموافق 1889م .

الشيخ / الأمير محمد على ... مؤسس دولة الأدارسة فى إقليم صبيا وعسير والحديدة باليمن تعلم بالأزهر وعاد ليقود بلاده وأقام دولة فتية وتوفى سنة 1311هـ الموافق 1893م .

الشيخ / محمد عبدالله الصومالى ... تعلم بالأزهر وعاد ليقود كفاح بلاده ضد العدو المحتل ولم يشغله الكفاح عن التأليف فأصدر عدة رسائل كان أشهرها { مباحث المنافقين } وسجل فيها كيف تعاون
الإنجليز والفرنسيون والإيطاليون والقبائل الوثنية ضده وتوفى سنة 1340هـ الموافق 1921م .

الشيخ / سعد زغلول باشا ... زعيم الأمة بمصر تعلم بالأزهر وقاد ثورة 1919م وتولى الوزارة ورئاسة الوزارة وأسس حزب الوفد وتوفى 1346هـ الموافق سنة 1927.

الشيخ/ السيد عبدالقيوم ... رئيس جمهورية جزر ملديف بجزيرة سيلان تعلم بالأزهر وعاد ليقود مسيرة بلاده .

الشيخ / هوارى بومدين ... الزعيم الجزائرى تعلم بالأزهر وعاد ليقود كفاح بلاده ضد الإحتلال الفرنسى وتولى رئاسة الجمهورية بعد الإستقلال .

وقبل أن أعرض على القارئ الكريم بعضا ً من المواقف لعدد من شيوخ الأزهر الشريف أحب أن أنوه لتعليق مضاف لمقالة الشيخ/ محمد المهدى منشور بالمدونة فى فبراير 2010م وجاء التعليق من حفيدة الشيخ محمد المهدى هكذا عرفت بشخصها الكريم وكنت أتمنى أن أتعرف بإسمها وأدعوها وأسرتها الكريمة لزيارتى بناهيا لنشرف بهم فى شارع درب الحسنية بجوار مسجد سيدى عمر .

ونعود إلى مشايخ الأزهر الكرام وعددهم كما ورد بالمصادر والمراجع ثمانية وأربعين شيخا ً أولهم الشيخ / محمد الخراشى الملكى وآخرهم الشيخ / أحمد الطيب ؛ ونحن هنا نعدهم تسعة وأربعين شيخا ً بعد أضافة الشيخ/ محمد المهدى الحفنى الحنفى .
ونحن هنا نقدم نماذج منهم للتذكير والعرفان بالجميل وليستبين للقارئ الكريم الدورالكبير الذى قامت به ناهيا وأفضالها على العالمين العربى والإسلامى ؛ كما أنبه إلى أن ظروف الكتابة فى المدونة قد تحكمت فأملت علينا طابع الإيجاز ولولا ذلك لما كفت الصفحات الطوال للتعريف بواحد من هؤلاء المشايخ الفضلاء .

الشيخ / عبدالله الشرقاوى ... من بلدة الطويلة بمحافظة الشرقية أشتهر بالزهد والتقشف فى مأكله وملبسه حتى بعد أن أقبلت عليه وتولى مشيخة الأزهرفى 1219هـ ـ الموافق 1803م ؛ وقال عنه نابليون فى مذكراته { الرأى العام المصرى يثق فى الشيخ عبدالله الشرقاوى }؛ وبعد رحيل الحملة الفرنسية عانت مصر من ظلم وفساد الفرق الأجنبية الموجودة على أراضيها خاصة من فرقة الدلاة الأكراد الذين جلبهم خورشيد باشا لمساندته فى أمور الحكم ؛ فضج الناس بالشكوى ولجأوا لشيخ الأزهر / الشرقاوى فقاد الشيخ مجموعة من العلماء على رأسهم السيد عمر مكرم نقيب الأشراف والشيخ محمد المهدى وعدة آلآف من المواطنين وذهبوا إلى خورشيد باشا وأبلغوه بسخط الأهالى عليه ثم أعلنوا عزل خورشيد باشا عن حكم مصر وتولية محمد على باشا فى حركة تاريخية غير مسبوقة فى تاريخ مصر الحديث والقديم .

الشيخ/ محمد المهدى الحفنى الحنفى ... من مواليد نهيا بالجيزة فى 1153هـ الموافق 1739م تقريبا ً ًو تولى مشيخة الأزهر خلفا ً للشيخ / عبدالله الشرقاوى وبتزكية منه فى 1810م فسار فيها سيرا ً حسنا ً ودان له جميع مشايخ الأزهر وزاد الأمراء فى تعظيمه وقلت على يديه الشرور والمفاسد وكثرت به المرتبات من النقود والكساوى والجرايات المتجددة ؛ تولى لفترة قصيرة ولكن محمد على لم يقره عليها وأثر بها الشيخ محمد الشنوانى ؛ ويمكن للقارئ الكريم الرجوع لمقالة " الشيخ محمد المهدى مفتى المذهب الحنفى وأول رئيس وزراء مصرى لمصر " المنشورة بالمدونة فى فبراير 2010م .

الشيخ / محمد المهدى محمد الأمين ... من مواليد الأسكندريه وهو حفيد الشيخ /محمد المهدى إبن قريتنا ناهيا ؛ تولى منصب الإفتاء فى سن العشرين فى عام 1847م ثم تولى مشيخة الأزهر فى عام 1870م وهو أول من جمع بين الإفتاء والمشيخة فى سابقة لم تتكرر
تصدى لعباس الأول حينما أراد ان يصادر كل أملاك أسرة محمد على بحجة أنه ليس لهم حق فيها و يجب ردها للدولة ؛ وطلب من الشيخ أن يصدر فتوى بذلك فرفض ؛ وارتفع قدر الشيخ عند الشيوخ والأمراء من بعد هذه الوقفة ؛ وهو أول شيخ على المذهب الحنفى يتولى المشيخة حيث كانت مقصورة على الشافعية من قبل ولكن مع إحتساب جده الشيخ المهدى ضمن المشايخ يكون الشيخ الحفيد هو ثان من تولى المشيخة من الحنفية .

الشيخ/ شمس الدين محمد الإنبابى ... من بلدة إنبابه المعروفة بمدينة إمبابه بمحافظة الجيزة ؛ عين شيخا ً للأزهر فى عام 1881م فسار بها سيرا حسنا ً فكان جريئا فى قول الحق وعندما سأله اللورد كرومر لماذا تقوم للخديو ولا تقوم لنا عندما ندخل عليك ؟ فقال :- أقوم للخديو لأنه ولى الأمر أما أنت فأجنبى عنا !! فذهل اللورد لهذه الإجابة الجريئة وكتب بها فى تقريره إلى الحكومة البريطانية ؛ ومن محاسن الشيخ أيضا ً أنه هو الذى أفتى بجواز دراسة العلوم الحديثة وكان الشيوخ من قبله قد حرموها .

الشيخ / محمد مصطفى المراغى ... من بلدة المراغة ناحية جرجا وهو من تلامذة الشيخ/ محمد عبده تولى قضاء الخرطوم عام 1904م وعاد إلى مصر والتحق بالتدريس بالأزهر ثم عاد وتعين قاضيا ً للقضاة بالسودان 1908م ؛ تولى مشيخة الأزهر عام 1928م وكان الشيخ شديد الحساسية يعتز بكرامته خاصة مع الكبراء !! حدث يوما ً أن الخديو/ عباس الثانى ذهب للصلاة فى المسجد ومعه الشيخ/ المراغى فلما تبين للخديوى أن الإمام الراتب بالمسجد ضرير وبخ الشيخ وحثه على الدخول للإمامة فرفض الشيخ وقال : إن الإسلام لا يفرق بين البصير والضرير ورفض إستبدال الإمام بآخر حرصا ً على كرامة الإمام وأغضب الخديوى .
أثناء الحرب العالمية بين الحلفاء ودول المحور قال الشيخ قولته الشهيرة " هذه حرب لا ناقة لنا فيها ولا جمل " ولما إحتد عليه رئيس الوزراء خوفا ً من غضب دول الحلفاء صاح الشيخ وقال : أتهددنى وأنا شيخ الأزهر !! والله لو شئت لأرتقيت المنبر وقلبت عليك الجماهير حتى تجد نفسك معزولا ً عن الشعب .

وهنا ربما يقول القارئ الكريم وما دخل ناهيا بكل هذه الأحداث الجسام التى أكثرت من سردها !! وما هوالدور الذى قامت به ناهيا فى صنع القادة والمشايخ كما قلت فى عنوان المقال ؟؟ فنقول له نراك قد غاب عن ذهنك حقيقة مهمة ألا وهى أن تاريخ الأزهرالشريف هو تاريخ لمصر وهوصانع التاريخ للأمة العربية والشعوب الإسلامية ؛ ولما كان الحفاظ على الجامع الأزهر مرجعه إلى المبادرة التاريخية الزكية من الشيخ/ محمد المهدى إبن ناهيا فى 1801م فقد أصبح لناهيا مرجع الفضل فى تحقيق كل هذه المواقف البطولية والتاريخية بمصر والعالمين العربى والإسلامى فمن أين لنا بالقادة والأشياخ الذين صنعوا وقادوا وتصدوا من بعد تعلمهم بالأزهر الشريف إن لم يكن هناك أزهر!!! فبحفظ الأزهر حفظت ناهيا الدين واللغة والتاريخ فهل يكفيك هذا ياأخى الفطن .

ولقد عاد حفظ الأزهر الشريف على ناهيا بالنفع على وجه الخصوص فالتحق به العشرات بل المئات على مر العقود وأصبحت ناهيا من أول القرى التى تمتلك أكبر رصيد من خريجى الأزهر الشريف ونكتفى بذكر أبرزهم وأقدمهم وأنفعهم للناس فى عصرنا الحالى وهو الشيخ / فتح الله ياسين جزر... الأمين المساعد للبحوث الثقافية والإسلامية وعضو لجنة الفتوى بالأزهر ؛ هذا الشيخ مع علو مكانته وسمو منزلته نرى فيه تواضعا ً قلما نراه فى علماء من مثله فهو لا يألو جهدا ً فى حضور جميع الأفراح المدعو إليها من كبير أوصغير كما أنه لا يتأخر عن حضور المؤتمرات الحزبية والإحتفالات الإجتماعية ليعرض الرأى والفكر الشرعى فى كلمات بارعة وبشكل حاز قبول الجميع ؛ وفى فترة توليه منصب الأمين العام للبحوث كانت له مواقف محمودة أجاز فيها الجيد الصالح ومنع القبيح الطالح ؛ ثم ذهب الشيخ ضمن بعثات الأزهر إلى خارج مصر ليستكمل المسيرة ويؤدى دوره فى إعلاء كلمة الإسلام وتوحيد صفوف المسلمين فأضاف بكريم أعماله رصيد فضل لبلدنا ناهيا على سائر الناس بالعالمين العربى والإسلامى .

والشيخ/ فتح الله ياسين جزر... من مواليد ناهيا مركز إمبابه فى 1930م بعد أن أتم حفظ القرآن الكريم فى سن مبكرة على يد الشيخ / توفيق الزمر إلتحق بالأزهر الشريف وأتم دراسته العالية فى 1965م ؛ والتحق بالإدارة العامة للبحوث والثقافة الإسلامية
وقام بالتدريس لطلاب البعوث الذين يفدون من البلاد الإسلامية المختلفة لمدة سبع سنوات .

وتمت إعارته إلى جمهورية لبنان لمدة عشر سنوات على فترتين من عام 1971م حتى 1977م ومن عام 1979م حتى عام1983 م وهناك قام بالتدريس فى المدارس الرسمية والقاء الدروس بالمساجد والمشاركة فى الندوات والإحتفالات الدينية بالمدارس والمجتمعات العامة بالرغم من ظروف الحرب الأهلية والعدوان الإسرائيلى مما كان له أثر طيب فى قلوب الجماهير اللبنانية؛ والتقارير الواردة من لبنان إلى إدارة البحوث بالأزهر تشهد بذلك .

تعين مديرا ً عاما ً لإدارة البحوث والتأليف والترجمة فى1987م فقام بمراجعة عشرات الكتب وكثير من المسلسلات والأفلام السينمائية من قبل عرضها للجمهور .

شارك فى نشر الثقافة الإسلامية خلال شهر رمضان بدولة فنزويلا فى 1413هـ - 1414هـ -1415هـ ثلاث سنوات متتالية .
وقام بأداء خطبة الجمعة بتلفزيون جمهورية مصر العربية خلال عامى 1993م-1994م ؛ أحيل الشيخ للتقاعد فى 26/12/1995م وتعين عضوا ً بلجنة الفتوى بالأزهر .

فى عام 1998م طلبت دار التربية الإسلامية بطرابلس / لبنان طلبت الشيخ بالإسم لتدريس المواد العربية بمعهدها العلمى ولمدة أربعة أعوام متتالية وقام الشيخ خلال هذه الأعوام بالمشاركة فى أداء خطبة الجمعة بالمساجد والأحاديث فى إذاعة القرآن الكريم .

وهكذا كانت ناهيا وستبقى بعون الله تصنع القادة وتؤثر فى الأحداث بحكمة الشيوخ وحماس الشباب والحمد لله رب العالمين .&&&

نـحــب آل الــبـيـت ونــخــتـــار الــمـذهــب الــسـنــــى

نحب آل البيت ونختار المذهب السنى

كان عهد الفاطميين فى مصر- فى مجمله - عهد إصلاح شامل بدءا ً مع أول خليفة فاطمى جاء إلى مصر وهـو المعـزلدين الله عام 361هـ وحـتى آخـر خليفة فاطمى وهـو العاضد بالله عام 567هـ ؛ ومن أبرز أعـمالهم الخالدة على مـر التاريخ تأسيس مدينة القاهرة فى عام 358هـ بناها القائد جـوهـر الصقـلى وسماها المنصورية ؛ فلما جــاء المعـز إليها سماها القاهرة ؛ والجامع الأزهـر ويعد أقـدم جامعة علمية عـلى مستوى العالم ويعـتبر أول بناء معـمارى يقـيمه الفاطميون فى مصر ؛ وبدأ عمله بالدعوة إلى المذهب الشيعى واكتسب صفـته التعليمية بإعتباره جامعة للدراسة المنظمة على عهد الخليفة العزيز بالله عام988م كما شهدت مصر نهضة علمية فى عهدهم فاقت بغداد وقرطبة ؛ ولكن فى تفاصيل عهدهم وقعـت أحداث تعـدى وجـور عـلى الرعـية من مسلمين وذميين يهود ونصارى وجرت تناقضات فكريه وعقدية شنيعة نحمد الله على زوالها والنجاة منها .

وجاء فى كتاب "الدولة الفاطمية فى مصر" للدكتور / محمود عرفة ما نصه :" وعلى الرغم من إهتمام الفاطميين بنشرالمذهب الشيعى فإن اللافت للنظرأن هذا المذهب لم يلق قبولا ً عند المصريين مع طول العهد الفاطمى بمصر الذى دام أكثر من قرنين من الزمان ؛ والواقع أن المصريين لم يستسيغوا بعض المظاهر الشيعية والتى من أهمها تقبيل الأرض بين أيدى الخلفاء الفاطميين والركوع والسجود عند رؤيتهم !! كما لم يقبلوا ما قام به بعض الدعاة من سب للصحابة على المنابر فى الصلوات الجامعة !! وصار المجتمع فى نهاية الأمر يتألف من أغلبية سنية تحكمها أقلية شيعية مما يدل على أصالة الشعب المصرى وشموخه فى مواجهة الحركات الوافدة المتباينة من أجناس ومذاهب على إمتداد القرون ... ولا شك أن تعيين وزراء من أهل الذمة إنما يعبربوضوح عن سماحة الإسلام الذى لم يفرق بين رعايا الدولة أيا كانت ملتهم ومعتقدهم إلا أن المبالغة فى إستخدامهم فى العصر الفاطمى قد أضر ضررا كبيرا ًً بالعلاقة بين الناس وجر على الدولة مشاكل كثيرة وأيقظ الفتن النائمة وذلك لأن بعض الوزراء أظهروا المحاباة لبنى ملتهم من اليهود والنصارى ." إنتهى

لم يكن هناك عيبا ً فى الفاطميين سوى المغالاة فى عقائدهم الشيعية وهـو عيب قاتل ويخرج من الملة ؛ وبالرغم من طول مدة حكمهم لمصر والتى إمتدت لقرنين من الزمان وبالرغم من حب المصريين لأهل البيت وكثرة الزوار لمشاهدهم وآثارهم بمصر فإن مصر لم تتشيع واختارت المذهب السنى .

وفى عجالة سريعة يمكن تحديد أهم معتقدات المذهب الشيعى من المنظور السياسى فى أنهم يعتقدون أن الخلافة من حق الإمام على رضى الله عنه وأن الخلفاء أبا بكر وعمر وعثمان إغتصبوها لذا فهم ليسوا راشدين !!! ويعتقدون أيضا ً أن الخلافة ركن الدين ولا يصح أن يتقلدها عامة الناس وهى حق لذرية النبى صلى الله عليه وسلم !!! ويعتقدون بعصمة الخليفة من الخطأ صغيره وكبيره لذا تكون طاعته مطلقة !!! وكلها مفاهيم قبلية عصبية بغيضة نهى الإسلام عنها فى الكتاب والسنة .

وفى المقابل نجد أهل السنة – ونحن منهم ومعهم – يعتقدون بخلاف كل هذه المعتقدات الشيعية الفاسدة ؛ فخلافة أبى بكر وعمر وعثمان وعلى – رضى الله عنهم – صحيحة ورشيدة ؛ وأنه لا عصمة إلا للأنبياء والرسل والخلافة مرسلة فى الأمة وليست حكرا ً على ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذه السطور هى خلاصة معانى ما ورد مفصلا فى عـدة مصادر تاريخـية وأبحاث أكاديمية متخصصة وأضفت لها بعض التعبيرات لضبط سياق الحديث وتوضيح الفكرة .

فجر يوم 2/8/1990م وبعد غزوه للكويت الرئيس/ صدام حسين قال ضمن ماقاله فى خطبه الكثيرة أنه من نسل الأشراف وأنه ينتسب للإمام /على بن أبى طالب وأنه أحق بحكم العالم العربى وأنه سيغزو بلاد الحجاز لإسقاط الحكم السعودى !!! أنظر أخى القارئ هذا الفكر المعتقد لمذهب الشيعة المتأصل بالعراق وعموما فقد أفزع هذا التصريح الكثيرين من حكام العرب خاصة دول الجوار ؛ وجعل الرئيس / محمد حسنى مبارك يسأل المقربين من حوله عن حقيقة هذا الأمر ؛ فلما علم أنه يوجد فى جمهورية مصر حوالى مليونين من الأشراف يعتقدون المذهب السنى ؛ وأن نقابتهم منحلة منذ فترة ؛ أصدر القرار الجمهورى بتعيين الشيخ/ محمد كامل الرفاعى نقيبا ً للأشراف بجمهورية مصر ؛ ثم وقف السيد الرئيس وأعلن فى إحدى خطبه أن ذلك الذى يتشدق به الرئيس صدام حسين ويدعى به الأحقية فى الحكم لأنه شريف فإن من مثله مليونين من الأشراف فى مصر !!!

وبعث فضيلة الشيخ/ محمد متولى الشعراوى ببرقيه إلى الرئيس العراقى / صدام حسين هذا نصها :-
الأخ صدام حسين رئيس جمهورية العراق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فلا أزال أطمع منك فى خير ؛ وكما تنازلت عن حقك فى إيران أدعو الله أن تتسامى وتتنازل عن غير حقك فى الكويت ؛ وأنا لا أرد عليك نسبتك إلى البيت النبوى فالمؤمنون مأمونون على أنسابهم ولكن الأخيار من سلالة الأطهار يصعدون الخير ولا يصعدون الشر ؛ فأخوة يوسف بدأوها بقولهم اقتلوا يوسف ثم انتهوا إلى وألقوه فى غيابة الجب وتمنوا مع ذلك التخفيف بأن يلتقطه بعض السيارة وبذلك تدللون لمن يشك فى صدق نسبكم
والله أسأل أن يجنب بموقفك العالم كله شر ما يحتمل وما لا يحتمل .
إمضاء محمد متولى الشعراوى

وفى يوم 16/5/1991م عقدت نقابة الأشراف فى مصر أول مؤتمر لها حضره الدكتور/ محمد على محجوب وزير الأوقاف والدكتور/ محمد السيد طنطاوى مفتى الجمهورية ؛ وأعلن وزير الأوقاف أن الدولة تعترف بدور الأشراف فى مصر وأنه سيتم تعيين نقيب الأشراف فى المجلس الأعلى للشئون الإسلامية .
وهكذا كانت حماقة صدام حسين سببا ً فى عودة نقابة الأشراف بمصر لتعمل على حفظ النسب الشريف بحثا ً وتوثيقا ً ؛ كما ستقوم بنشر التراث النبوى الشريف والحمد لله رب العالمين .

ويقول صلى الله عليه وسلم : " أنا جد كل تقى " ويقول :" يافاطمة بنت محمد إعملى فإنى لا أغنى عنك من الله شيئا ً " ويقول مخاطبا ً آل بيته :" يأتى الناس بأعمالهم وتأتونى أنتم بنسبكم " وقال :" من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه " أو كما قال ويقصد حثهم على العمل والجد وألا يتكلوا على شرف نسبتهم له صلى الله عليه وسلم .

نشأت نقابة الأشراف فى العصر العباسى وبالتحديد فى منتصف القرن الثالث الهجرى بغرض تسجيل أنساب الأشراف وحفظ حقوقهم ؛ ويعتبر الشريف/ الحسين النسابة هو أول من تولى منصب نقيب الأشراف فى عام 251هـ وينتهى نسبه إلى الإمام الحسين ؛ ولما ضعفت الخلافة العباسية إنسلخت عنها دويلات أخرى كان أشهرها دولة الخلافة الفاطمية بمصروكان أول من تولى منصب النقيب بمصر هو الخليفة المعز لدين الله عام 358هـ .

ومن أبرز النقباء الأشراف بمصر السيد عمر مكرم وله مواقف مشهودة أبرزها ذلك الذى كان منه فى عام 1805م ؛ إنه حافظ على العهد والمعتقد السنى ونبذ المعتقد الشيعى فلم يسعى لحكم مصر والفرصة سانحة أمامه
وذهب يتقدم وفد علماء الأزهر ومعهم الشيخ محمد المهدى إبن قريتنا ناهيا
ليعلنوا مبايعة محمد على لحكم مصر .

وبعد وفاة السيد محمد على الببلاوى الحسنى نقيب الأشراف بمصر سنة 1953م لم يعين أحد بعده وأصبح هذا المنصب شاغرا ً ولم يفكر إنسان فى إحياء النقابة حتى وقوع أحداث غزو الكويت فتم الإعلان وتعيين النقيب تفنيدا لمزاعم الرئيس صدام حسين وردا ً على معتقد الشيعة .

عبود الزمرضابط المخابرات الأسبق يخاصم رئيس الجمهورية فى الدعوة المقامة بمجلس الدولة ويطالب فيها بأن يكون شغل منصب نقيب الأشراف بالإنتخاب الحر المباشر وكذلك أعضاء مجلس النقابة من بين الأعضاء الأشراف ويتسائل الدفاع ويقول هـل نحن فى دولة ديمقراطية تقوم على الإختيار والإنتخاب أم نحن فى دولة طغيان تقوم عـلى قرار الفرد ؟؟

ولقد نجت أسرتنا وبفضل الله وكرمه كما نجت مصر كلها من المعتقد الشيعى فلم أسمع أنا شخصيا ً شيئا ً يمت بصلة لفكر الشيعة من قريب أوبعيد اللهم إلا إضافة صيغة الصلاة والتسليم على النبى جهرا ً بعد الآذان وكأنه من جملة الآذان ؛ والجهر بالصلاة على النبى عقب الآذان مرجعه إلى ابن البرلسى محتسب القاهرة الشيعى المذهب فهو أول من أحدثه فى سنة 760هـ وفى سنة 791هـ أمر المحتسب نجم الدين الطبندى الشيعى أن تكون الصلاة على النبى جهرية فى كل المساجد والجوامع وبعد كل آذان وانتشرت البدعة بالقطر المصرى حتى صارت العامة من الناس ترى أن ذلك من جملة الآذان ولا يحل تركه .

وكانت الجوامع والمساجد بقريتنا ناهيا تصلى وتسلم على النبى جهرة بعد رفع الآذان وفى كل الأوقات إلا من رحم ربى ؛ سمعت تلك البدعة بنفسى خلال فترة الستينات والسبعينات من القرن العشرين ثم أخذت فى النقصان مع إتساع الوعى ؛ وكان أول من رفع الأذآن الشرعى بقريتنا ناهيا هو الشيخ / حسن الطايش ومن بعده إمتنع الكثيرون من المؤذنين عن قولها حتى أصبح من النادر أن تسمع هذه البدعة والحمد لله رب العالمين .

عقب تولى صلاح الدين يوسف الأيوبى الوزارة بدأ يمهد الأمور للقضاء على النظام الفاطمى الشيعى بمصر ؛ فاستقل بالأمور ومنع الخليفة العاضد من التصرف فى شئون البلاد وعمل على إلغاء المذهب الشيعى وتقوية المذهب السنى فأمربعزل قضاة الشيعة عام 566هـ وأوقف الأذآن بحى على خير العمل فى ديار مصر كلها وهى العبارة التى تقحمها الشيعة وجعلوها من جملة كلمات الأذآن كما أمر بإغلاق الجامع الأزهر فى عام 564هـ --1168م وظل الجامع الأزهر مغلقا ً تماما ً ليس به آذان ولا صلاة ولا دروس والمصريون راضون عن ذلك تماما حتى أعيد فتحه وإقامة الصلاة والدروس على المذاهب السنية فى يوم الجمعة 17/12/1267م وبعد مرور نحو قرن من الزمان .
وفى شهر المحرم من عام567هـ -- سبتمبر من عام 1171م أمر صلاح الدين الأيوبى خطباء مصر بالدعاء للخليفة العباسى المستضيئ وبذلك سقطت الخلافة الفاطمية فى مصر مما كان له صدى هائل من الفرحة والبهجة فى مجتمع أهل السنة فى جميع بقاع العالم الإسلامى .

وعن أهل السنة والجماعة يقول عبود الزمر فى مقاله المنشور بموقع بر مصر ما نصه :- لاشك أن أهل السنة والجماعة هم أصحاب الفهم الوسط قال تعالى " وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونو شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ".
وأهل السنة وسط بين الفرق فهم وسط بين القدرية والجبرية ووسط بين الشيعة والخوارج بل إنهم وسط بين الأمم أيضا؛ فهم وسط بين غلاة النصارى الذين غلوا فى عيسى عليه السلام فجعلوه إلها وبين أمة يهود الذين حاولوا قتله وسبوه وأمه ؛ والمسلمين السنة يرونه عبدا ً لله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه .
وأهل السنة والجماعة لا يقولون بخلاف الكتلب والسنة قال تعالى " ياأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدى الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم "
كما أنهم يعظمون شعائر الله ولا يقبلون الشفاعة فى الحدود ؛ ويتعاونون على البر والتقوى ولا يتعاونون على الإثم والعدوان ؛ ويتناظرون فى المسائل فيما بينهم وصولا ً إلى الحق مع بقاء الألفة ويدورون معه حيث دار ؛ ولا يتركون صريح النص وصحيحه إلى مقولات الرجال مهما علت مراتبهم ولا يقولون قولا ً ليس لهم فيه سلف ولا يتبعون الأذواق وعقول أهل الكلام وأفهام أرباب التصوف ولا يحدثون فى الدين ما ليس منه ؛ ويعذرون بعضهم بعضا ً فى إختلاف الفروع التى يتسع الخلاف فيها ولا يرمون المخالف فيها بفسق أو تضليل أو كفر ؛ فأختلافهم فى الفروع كأتفاقهم فيها فيسعون دائما ً إلى التسديد والتقريب وتوحيد الكلمة وترك التنازع والشقاق والمراء والجدل . انتهى

الشيخ / عمر عبدالعزيز القرشى استاذ مقارنة المذاهب بالأزهر الشريف يقول فى لقاء مع برنامج سهرة خاصة فى قناة الناس الفضائية :- الكلام عن المذاهب فى هذه الآونة مهم وخطير وكنا نود أن يكون هناك توحد للأمة فى مواجهة العدو الحقيقى ؛ والقول الفصل أن هناك خلاف بين مذهبى الشيعة والسنة ومن يقول بخلاف ذلك فهو لم يقرأ شيئا ً؛ والخلاف معهم فى الأصول والعقيدة ونحن أهل السنة نلتقى على الكتاب الكريم والسنة الشريفة وقرآن الشيعة قرآن آخر به حذف وتحريف ولا يعترفون بالسنة النبوية ؛ والتقريب الذى يتكلمون عنه لا بد وأن يكون له ضوابط والقصد من التقريب فى نهجهم دعوة الناس للتشيع !! ودور التقريب متواجدة فى المجتمعات السنية وليس لنا دور للتقريب فى المجتمعات الشيعية ؛ ومذهب الشيعة مبنى على الكذب والتقية والعوام ينخدعون فى الشيعة عندما يرونهم يصلون معنا ولكنهم فى حقيقة الأمر يخفون الكراهية الشديدة لأهل السنة .انتهى

وجاء برهان الكراهية لأهل السنة فى خبر منشور فى جريدة المصرى اليوم بتاريخ 10/7/2010م وهو برهان من عشرات البراهين جاء فيه أن المخابرات الإيرانية احتجزت جوازات سفر مدعوين من ماليزيا وسوريا ومنعتهم من حضورحفل تكريم خريجى جامعة دار العلوم بمدينة زاهدان على الرغم من حصولهم على موافقة مسبقة وتأشيرة لزيارة البلاد كما أن السلطات لم تسمح بالبث المباشر لفعاليات الحفل الذى شارك فيه نحو مائة الف شخص توافدوا من جميع البلدان السنية فى ايران. انتهى

ونحن هنا نحب أن نشير إلى سماحة المذاهب السنية بمصر ونستعير جملة السطور التالية للدلالة على تلك السماحة وفى ذات الوقت نعتبرها شهادة من عدو قالها وهو فى أوج إنتصاره وسطوته ؛ فليس فيها كذب أو مداراة بل هى حقيقة المعاملة بين أهل مصر فى ذلك الزمان ولم تزل إلى يومنا هذا الإعتدال فى التدين والتسامح مع الأخرين .

جاء بموسوعة وصف مصر للحملة الفرنسية سنة 1798م بالجزء الأول ما نصه :- المذاهب الإسلامية السنية الموجودة بمصر هى :----
1- المذهب الحنفى – وهو مذهب الباب العالى بالقسطنطينية .
2- المذهب الشافعى – هو أكثر المذاهب إنتشارا ً بمصر وهو مذهب المشايخ والعامة .
3- المذهب المالكى – قلة .
4- المذهب الحنبلى – نادرون لحد كبير .
وسوف يندهش القارئ لأنه تعود على الدوام أن يقرأ فى كتب التاريخ عن المعارك الدامية بين المذاهب فى كافة البلدان وسيندهش أكثر حين يعرف أن كل هذه المذاهب متسامحة فى مصر غاية التسامح ؛ فليس ثمة أى عداء أو تنافس وليس ثمة أى إضطهاد من جانب أقواها كما لا يفكر أحدها على الإطلاق فى الحصول على أنصار له من أبناء المذاهب الأخرى ؛ وهذا يدل على إعتدال شديد بل إن أتباع المذهب الحنفى الحاكم يتميزون عن أتباع بقية المذاهب بأنهم أكثر تسامحا ً . إنتهت الشهادة .

وشكر الله لذلك الفرنسى شجاعته وصدقه فى القول ؛ وشكرالله لصلاح الدين وقفته وتشجيعه للمذهب السنى المتسامح ؛ وشكر الله لأهل مصر حسن فهمهم لأمور الدين والحمد لله رب العالمين .&&&

إســـرائيــل الــدولـــة الإرهــابيـــة الـمــارقــــة

إسـرائـيــل الــدولــه الإرهــابـيــة الـمــارقــة

تاريخها حلقات متواصلة من المجازر الوحشية والقرصنة المجرمة ؛ فهى دولة قامت على سفك الدماء وإغتصاب الأرض ؛ والعنف منهاج حياتها ؛ إنها دولة إسرائيل الصهيونية العنصرية .

ما فعلته وصنعته الدولة المارقة مع قافلة الحرية الدولية من إجرام وتعدى وقرصنة فى 31/5/2010م لم يكن أول الصنيع الأسود والفعل الشنيع الأوحد ولن يكون آخره ؛ ولكن على ما يبدو أن البشرية قد أبتليت بفقدان الذاكرة تجاه هذا الكيان الصهيونى وأعماله الوحشية والمجرمة فنسيت قائمة جرائم دولة إسرائيل من قبل نشأتها وحتى الآن !! وعلى مايبدو لى أن النسيان سياسة مدروسة ومفروضة على المجتمع الدولى ويتولى تنظيمها دول أوربا وامريكا ولقد جاء برهان هذا التدبير فى سقطة بالغة التدنى والبشاعة عندما قال المتحدث الرسمى فى البيت الأسود الأمريكى { لقد أصبح أسودا من كثرة أخطاءه وتحيزه للباطل } قال فى رده على سؤال لعميدة الصحفيين عما سيتم فعله ؟ فقال : إن ما حدث قد حدث وأن ما قتل قد قتل بالفعل !!! وهذه الجملة تحمل فى معناها مطالبة بالنسيان والتناسى وتحمل فى ذات الوقت العار والشنار لأمريكا وحلفاؤها .

وحتى لا نكون مع هؤلاء الذين ينسون ويتناسون جرائم الدولة المارقة ؛ نعرض فى السطور التالية بعضا ً من جرائم إسرائيل على مرالتاريخ .
1- فى 15/1/1948م :-- تم نسف فندق سيراميس بمدينة القدس وأسفر عن مصرع عشرين فلسطينيا ً نحسبهم عند الله شهداء .
2- فى 17/1/1948م :-- إلقاء عبوات متفجرة على جمهور المشاة فى منطقة باب الخليل بالقدس أسفرت عن مصرع خمسة وعشرين فلسطينيا ً .
3- فى 19/1/1948م :-- هجوم بالأسلحة على عدة قرى أسفر عن مصرع سبعة عشر فلسطينيا ً.
4- فى 14/2/1948م :-- هجوم بالأسلحة على مدينة حيفا أسفر عن مصرع أحد عشر فلسطينيا ً.
5- فى 3/3/1948م :-- هجوم مسلح على عدة قرى يسفر عن مصرع ثلاث فلسطينيين .
لاحظ من تواريخ الحوادث أنها وقعت قبل قيام دولة الغدر والخيانة وعلى أيدى عصابات مسلحة !!!

وبعد قيام الدولة الصهيونية إستمر المنهج الدموى البغيض!!!
6- فى 14/10/1953م :- قامت مجموعة من الجنود الإسرائيليين عددهم نحو ستمائة جندى بمهاجمة قرية قبية وطوقوها ثم أقتحموها بعد قصفها بالمدفعية وأسفر الهجوم عن مقتل مائة وستة وخمسين فلسطينيا ً وإصابة المئات وتدمير نحو ستة وخمسين منشأة مدنية ما بين مدرسة ومنزل ومكتب بريد ومركز شرطة ومسجد وخزان مياه وهكذا طال القصف البنية الأساسية للحياة بالقرية عن قصد !! و تصرف الجنود تصرفا ً حقيرا ً يدل على طبيعة الغدر والحقد فى صدورهم فقاموا بقتل ستة من الأبناء أمام أمهم وأبيهم ثم قتلوهما !! هكذا يصنعون تاريخا ً لهم من العار والنذالة والجبن .
7- فى 29/10/1956م :- قام الجنود الإسرائيليون بفتح نيران مدافعهم على العمال العائدين إلى منازلهم فى قرية كفر قاسم مما أدى لمقتل مائة وتسعة وأربعين شخصا ً معظمهم من الأطفال الذين خرجوا لتحذير آبائهم العائدين من الحقول .
8- فى 13/11/1956م :- قام الجنود الصهاينة بإقتحام مستشفى خان يونس مما أدى لمقتل أربعة وثلاثين مريضا ً وفتحوا النار خارج المستشفى على الجمهور مما أدى لإصابة نحو تسعين شخصا ً .

بعد نكسة 5/6/1967م إستمرت الدولة المارقة فى عنفها وتعدياتها على بلدنا الحبيبة مصر !!
9- فى12/2/1970م :- أثناء الإحتلال الإسرائيلى لسيناء قام طيران العدو بمذبحة مصنع أبوزعبل وقصف المصنع فقتل سبعين عاملا ً وأصاب تسعة وستين آخرين وتهدم المصنع.
10- فى 8/4/1970م :- هجوم طائرات العدو على مدرسة بحر البقر الإبتدائية بالشرقية ومقتل خمسة وأربعين طفلا ً وأصابة سته وثلاثين آخرين ومن المارة المدنيين أحد عشر رجلا ً .
وعلق موشى ديان وزير دفاع العدو بكلمات ماكرة فيها إستخفاف بمصر فقال : إن هؤلاء الصغار الذين ماتوا نتيجة القصف لا بد وأنهم كانوا داخل مؤسسة عسكرية مصرية .

وبعد معاهدة السلام المزعوم بين السادات وبيجين برعاية أمريكية إستمرت إسرائيل فى النهج الدموى الإرهابى !!
11- فى 20/5/1990م :- قام أحد الصهاينة من اليهود بفتح نيران بندقيته فى إتجاه عمال عرب مما أدى لمصرع تسعة عشر .
12- فى 8/10/1990م :- قبيل صلاة الظهر بالمسجد الأقصى فتح جنود صهاينة النار على المصلين فسقط منهم سبعة عشر شهيدا ً وأصيب نحو مائة وخمسين آخرين وأعتقلت نحو مئتين وسبعين شخصا ً داخل الحرم.
13- فى 25/2/1994م :- جندى إسرائيلى يفتح النار على المصلين أثناء سجودهم فى صلاة الفجر فى شهر رمضان المبارك فسقط من الشهداء ستين شخصا ً وأصيب العشرات وقامت مظاهرات الغضب بعد المذبحة فتصدى لها المستوطنون الصهاينة وقتلوا واحداوعشرين شخصا ً وجرحوا خمسمائة آخرين .

ونستعير أبياتا ً من قصيدة للرندى بعد سقوط بلاد الأندلس تناسب خطورة الحدث وتعبر عن المأساة التى يعيشها العرب فى وطنهم العربى قال :-
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم ... قتلى وأسـرى فما يهتز إنسـان
ماذا التقــاطع فـى الإسـلام بينـكـم ... وأنتــم ياعـبــاد اللـه إخــــوان
ألا نفـــوس أبـيــات لـهـا هـمـــم ... أما على الخير أنصار وأعوان

وأخيرا ً نستعير أبياتا ً للشاعر ياسر إبراهيم المصرى وفيها صرخة ونداء وأمل ورجاء أن تفيق الأمة وتأخذ مكانتها بين الأمم قال :-
ياأمتى أنت الحفـيظ على الورى ... وحـداة ركـبك كـلهم مسؤول
فتحملى عبء الأمانة فى رضى ... والـله حـسبك حـافظ ووكـيل
وغـدا ًسيعلو الحق رغم أنوفهـم ... ويبيد حزب البغى وهـو ذليل
وأخر دعوانا اللهم إجعل قتلانا فى الجنة آمين آمين ؛؛